(Σεπτέμβριος 1898), Ρόζα Λούξεμπουργκ
Πηγή: Sachsische Arbeiterzeitung , 30 Σεπτεμβρίου 1898.
Διαδικτυακή Έκδοση: Αρχείο Διαδικτύου Rosa Luxemburg (marxists.org) 2000.
Ο σύντροφος Χάινε, όπως είναι γνωστό, έγραψε ένα φυλλάδιο για το συνέδριο του κόμματος με τίτλο « Να ψηφίσεις ή να μην ψηφίσεις;». Σε αυτό τάσσεται υπέρ της συμμετοχής μας στις εκλογές της Πρωσικής Λάνταγκ. Δεν είναι το κύριο θέμα του φυλλαδίου του που μας οδηγεί σε μερικές απαραίτητες παρατηρήσεις, αλλά μάλλον οι δύο όροι που αναφέρει στην επιχειρηματολογία του και στους οποίους αντιδρούμε με ιδιαίτερη ευαισθησία λόγω των γνωστών γεγονότων που έλαβαν χώρα πρόσφατα στο κόμμα. Οι όροι είναι: η τέχνη του εφικτού και ο οπορτουνισμός. Ο Χάινε πιστεύει ότι η αποστροφή του κόμματος προς αυτές τις τάσεις βασίζεται εξ ολοκλήρου σε μια παρανόηση της πραγματικής γλωσσικής σημασίας αυτών των ξένων λέξεων. Αχ! Ο σύντροφος Χάινε, όπως και ο Φάουστ, έχει μελετήσει τη νομολογία με ζήλο, αλλά δυστυχώς, σε αντίθεση με τον Φάουστ, τίποτα άλλο. Και στο αληθινό πνεύμα της νομικής σκέψης, λέει στον εαυτό του: «Εν αρχή ήταν η λέξη». Αν θέλουμε να μάθουμε αν η τέχνη του εφικτού και ο οπορτουνισμός είναι επιβλαβείς ή χρήσιμες για τη Σοσιαλδημοκρατία, αρκεί να συμβουλευτούμε το λεξικό ξένων λέξεων και η ερώτηση απαντιέται σε πέντε λεπτά. Διότι το λεξικό ξένων λέξεων μας πληροφορεί ότι η τέχνη του εφικτού είναι «μια πολιτική που προσπαθεί να επιτύχει αυτό που είναι δυνατό υπό δεδομένες συνθήκες». Ο Χάινε στη συνέχεια διακηρύσσει: «Πράγματι, ρωτάω όλους τους λογικούς ανθρώπους, θα πρέπει μια πολιτική να προσπαθεί να επιτύχει αυτό που είναι αδύνατο υπό δεδομένες συνθήκες;» Ναι, απαντάμε εμείς ως λογικοί άνθρωποι, αν ζητήματα πολιτικής και τακτικής μπορούσαν να λυθούν τόσο εύκολα, τότε οι λεξικογράφοι θα ήταν οι πιο σοφοί πολιτικοί και, αντί να εκφωνούμε σοσιαλδημοκρατικούς λόγους, θα έπρεπε να αρχίσουμε να δίνουμε δημοφιλείς διαλέξεις γλωσσολογίας.
Σίγουρα η πολιτική μας θα πρέπει και μπορεί να προσπαθεί μόνο να επιτύχει ό,τι είναι δυνατό υπό δεδομένες συνθήκες. Αλλά αυτό δεν λέει πώς, με ποιον τρόπο, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να επιτύχουμε ό,τι είναι δυνατό. Αυτό, ωστόσο, είναι το κρίσιμο σημείο.
Το βασικό ερώτημα του σοσιαλιστικού κινήματος ήταν πάντα πώς να φέρει την άμεση πρακτική του δραστηριότητα σε συμφωνία με τον τελικό του στόχο. Οι διάφορες «σχολές» και τάσεις του σοσιαλισμού διαφοροποιούνται ανάλογα με τις διάφορες λύσεις που δίνουν σε αυτό το πρόβλημα. Και η Σοσιαλδημοκρατία είναι το πρώτο σοσιαλιστικό κόμμα που κατάλαβε πώς να εναρμονίσει τον τελικό επαναστατικό του στόχο με την πρακτική καθημερινή του δραστηριότητα και με αυτόν τον τρόπο μπόρεσε να προσελκύσει πλατιές μάζες στον αγώνα. Γιατί λοιπόν αυτή η λύση είναι ιδιαίτερα αρμονική; Με λίγα λόγια και γενικά, ο πρακτικός αγώνας έχει διαμορφωθεί σύμφωνα με τις γενικές αρχές του κομματικού προγράμματος. Αυτό το γνωρίζουμε όλοι απέξω. Αν κάποιος μας αμφισβητήσει, οι απαντήσεις μας είναι τόσο έξυπνες όσο ήταν πάντα. Τώρα πιστεύουμε ότι, παρά τη γενικότητά της, αυτή η αρχή αποτελεί έναν πολύ χειροπιαστό οδηγό για τη δραστηριότητά μας. Ας το εξηγήσουμε σύντομα με δύο επίκαιρα ζητήματα της κομματικής ζωής – με τον μιλιταρισμό και την εθιμική πολιτική .
Κατ’ αρχήν – όπως όλοι γνωρίζουν το πρόγραμμά μας – είμαστε αντίθετοι σε κάθε μιλιταρισμό και προστατευτικούς δασμούς. Συνάγεται από αυτό ότι ο εκπρόσωπός μας στο Ράιχσταγκ πρέπει να αντιταχθεί σε κάθε συζήτηση για νομοσχέδια που αφορούν αυτά τα θέματα με ένα απότομο και ξεκάθαρο «όχι»; Απολύτως όχι, γιατί αυτή θα ήταν μια στάση που αρμόζει σε μια μικρή αίρεση και όχι σε ένα μεγάλο μαζικό κόμμα. Οι εκπρόσωποί μας πρέπει να διερευνήσουν κάθε μεμονωμένο νομοσχέδιο. Πρέπει να εξετάσουν τα επιχειρήματα και πρέπει να κρίνουν και να συζητήσουν με βάση την υπάρχουσα συγκεκριμένη σχέση, τις υπάρχουσες οικονομικές και πολιτικές καταστάσεις, και όχι μια άψυχη και αφηρημένη αρχή. Το αποτέλεσμα, ωστόσο, πρέπει και θα είναι – αν έχουμε αξιολογήσει σωστά την υπάρχουσα σχέση και το συμφέρον του λαού – όχι. Η λύση μας είναι: ούτε ένας άνθρωπος ούτε μια δεκάρα για αυτό το σύστημα! Αλλά, δεδομένης της τρέχουσας κοινωνικής τάξης πραγμάτων, δεν μπορεί να υπάρξει σύστημα που να μην είναι αυτό ακριβώς το σύστημα. Κάθε φορά που αυξάνονται οι δασμοί, λέμε ότι δεν βλέπουμε κανένα λόγο να συμφωνήσουμε με τον δασμό στην παρούσα κατάσταση, αλλά για εμάς δεν μπορεί να υπάρξει κατάσταση στην οποία θα μπορούσαμε να καταλήξουμε σε διαφορετική θέση. Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί ο πρακτικός μας αγώνας να γίνει αυτό που πρέπει να είναι: η υλοποίηση των βασικών μας αρχών στη διαδικασία της κοινωνικής ζωής και η ενσάρκωση των γενικών μας αρχών στην πρακτική, καθημερινή δράση.
Και μόνο υπό αυτές τις συνθήκες αγωνιζόμαστε με τον μόνο επιτρεπτό τρόπο για ό,τι είναι ανά πάσα στιγμή «δυνατό». Τώρα, αν κάποιος πει ότι πρέπει να προσφέρουμε μια ανταλλαγή – τη συγκατάθεσή μας για στρατιωτική και δασμολογική νομοθεσία σε αντάλλαγμα για πολιτικές παραχωρήσεις ή κοινωνικές μεταρρυθμίσεις – τότε θυσιάζει τις βασικές αρχές της ταξικής πάλης για στιγμιαίο πλεονέκτημα και οι πράξεις του βασίζονται στον οπορτουνισμό. Ο οπορτουνισμός, παρεμπιπτόντως, είναι ένα πολιτικό παιχνίδι που μπορεί να χαθεί με δύο τρόπους: όχι μόνο βασικές αρχές αλλά και πρακτική επιτυχία μπορεί να χαθούν. Η υπόθεση ότι μπορεί κανείς να επιτύχει τον μεγαλύτερο αριθμό επιτυχιών κάνοντας παραχωρήσεις βασίζεται σε ένα πλήρες λάθος. Εδώ, όπως σε όλα τα μεγάλα ζητήματα, τα πιο πονηρά άτομα δεν είναι τα πιο έξυπνα. Ο Μπίσμαρκ είπε κάποτε σε ένα αστικό κόμμα της αντιπολίτευσης: «Θα στερήσετε τον εαυτό σας από οποιεσδήποτε πρακτικές επιρροές αν πάντα και φυσικά λέτε όχι». Ο γέρος ήταν τότε, όπως τόσο συχνά, πιο έξυπνος από τον Παπενχάιμερ . [Α] Πράγματι, ένα αστικό κόμμα, δηλαδή ένα κόμμα που λέει ναι στην υπάρχουσα τάξη στο σύνολό της, αλλά που θα πει όχι στις καθημερινές συνέπειες αυτής της τάξης, είναι ένα υβρίδιο, μια τεχνητή δημιουργία, που δεν είναι ούτε ψάρι, ούτε αναλαμπή, ούτε πουλί. Εμείς που αντιτιθέμεθα σε ολόκληρη την κυρίαρχη τάξη βλέπουμε τα πράγματα αρκετά διαφορετικά. Στο όχι μας, στην αδιάλλακτη στάση μας, βρίσκεται όλη μας η δύναμη. Αυτή η στάση μας είναι που κερδίζει τον φόβο και τον σεβασμό του εχθρού και την εμπιστοσύνη και την υποστήριξη του λαού.
Ακριβώς επειδή δεν υποχωρούμε ούτε εκατοστό από τη θέση μας, αναγκάζουμε την κυβέρνηση και τα αστικά κόμματα να μας παραχωρήσουν τις λίγες άμεσες επιτυχίες που μπορούν να επιτευχθούν. Αλλά αν αρχίσουμε να κυνηγάμε ό,τι είναι «δυνατό» σύμφωνα με τις αρχές του οπορτουνισμού, αδιαφορώντας για τις δικές μας αρχές, και μέσω πολιτικού ανταλλάγματος, τότε σύντομα θα βρεθούμε στην ίδια κατάσταση με τον κυνηγό που όχι μόνο δεν κατάφερε να σταματήσει το ελάφι, αλλά έχασε και το όπλο του στη διαδικασία.
Δεν τρέμουμε μπροστά στους ξένους όρους, στον οπορτουνισμό και στην τέχνη του εφικτού, όπως πιστεύει ο Χάινε. Τρέμουμε μόνο όταν «γερμανοποιούνται» στην κομματική μας πρακτική. Ας παραμείνουν ξένες λέξεις για εμάς. Και, αν προκύψει η ευκαιρία, ας αποφύγουν οι σύντροφοί μας τον ρόλο του διερμηνέα.
[A] Μια αναφορά στους στρατιώτες του Στρατηγού Πάπενχαϊμ στον Τριακονταετή Πόλεμο.
About Author
