Περί Ρεφορμισμού

Περί Ρεφορμισμού

Elif Çağlı, 3 Ιανουαρίου 2006

On Reformism | sınıf mücadelesinde Marksist Tutum

Η πολιτική νοοτροπία που ονομάζεται ρεφορμισμός έχει αποδυναμώσει το εργατικό κίνημα σε όλο τον κόσμο και σε κάθε περίοδο. Ως εκ τούτου, έχει αποτελέσει αντικείμενο βαθιών συζητήσεων μεταξύ των μαρξιστικών γραμμών. Ξεκινώντας από τους ιδρυτές του μαρξισμού, ο Λένιν και άλλοι επαναστάτες ηγέτες ανέλυσαν το πολιτικό νόημα, τις κοινωνικές ρίζες και τις καταστροφικές συνέπειες του ρεφορμισμού. Στην εγκύκλιο επιστολή με ημερομηνία 17-18 Σεπτεμβρίου 1879 που απευθυνόταν στα ηγετικά στελέχη του Γερμανικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος, ο Μαρξ και ο Ένγκελς επέπληξαν τους ηγέτες του κόμματος για τη ρεφορμιστική τους προσέγγιση. Αυτοί οι ρεφορμιστές σοσιαλιστές ήταν απασχολημένοι με το να μαλακώσουν τις «αιχμηρές» πλευρές του επαναστατικού προγράμματος της εργατικής τάξης για χάρη της εύνοιας της αστικής τάξης. Προέβαλαν την ιδέα ότι με αυτόν τον τρόπο ο προλεταριακός αγώνας δεν θα φαινόταν «τρομακτικός» στις μεγάλες μάζες και ότι το κόμμα θα προσέλκυε πολλά νέα μέλη στις γραμμές του.

Σύμφωνα με τα λόγια του Μαρξ και του Ένγκελς, αυτοί οι επίδοξοι σοσιαλιστές πολιτικοί ήταν οι εκπρόσωποι της μικροαστικής τάξης που ήταν γεμάτη με το φόβο ότι η εργατική τάξη «μπορεί να πάει πολύ μακριά» λόγω της επαναστατικής της θέσης. Η πολιτική προσέγγιση των ρεφορμιστών ηγετών που διαστρέβλωσαν το κόμμα της εργατικής τάξης εκτέθηκε ολοφάνερα στις γραμμές των ιδρυτών του μαρξισμού. Φοβούμενοι μέχρι θανάτου την επανάσταση, οι μεταρρυθμιστές ηγέτες εγκατέλειψαν τη διάδοση μακροπρόθεσμων στόχων και τελικών στόχων, ενώ έτρεχαν πίσω από μικρά επιτεύγματα. Σύμφωνα με τους ρεφορμιστές, που αφιέρωσαν όλη τους τη δύναμη και την ενέργεια για να στηρίξουν την καπιταλιστική κοινωνία, πρέπει να αποφεύγουμε την επανάσταση και τις καταστροφές της σαν πανούκλα. Αντίθετα, θα έπρεπε να μετατρέψουμε τη διαδικασία του κοινωνικού μετασχηματισμού σε μια διαδικασία ειρηνικής διάλυσης του καπιταλισμού –σαν να ήταν δυνατόν! – και να αφιερώσουμε τη ζωή μας σε αποσπασματικές μεταρρυθμίσεις που θα πραγματοποιηθούν με αργά βήματα.

Ο Λένιν, επίσης, ήταν ένας αμείλικτος αντίπαλος του ρεφορμισμού σε όλη την πολιτική του ζωή. Ασχολήθηκε με το θέμα σχεδόν σε κάθε στροφή για να διαφωτίσει την εργατική τάξη. Έδωσε βάρος στις κοινωνικές ρίζες του ρεφορμισμού που υπονόμευσαν το ευρωπαϊκό εργατικό κίνημα. Με αυτή την έννοια, διευκρίνισε τον δυσοίωνο ρόλο της εργατικής αριστοκρατίας και γραφειοκρατίας. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ ήταν μια άλλη ηγέτιδα που ύψωσε τη σημαία της επαναστατικής πάλης ενάντια στους ταξικούς συνεργάτες και αποστάτες ηγέτες της Δεύτερης Διεθνούς. Ένα από τα σπουδαιότερα βιβλία της, Κοινωνική Μεταρρύθμιση ή Επανάσταση, ήταν αφιερωμένο στην αποκάλυψη του ρεφορμισμού. Σε αυτό το βιβλίο, ξεσκέπασε την πολιτική γραμμή που πρότεινε την ιδέα ότι οι συνθήκες διαβίωσης των εργαζόμενων μαζών θα μπορούσαν να βελτιωθούν με τον μετασχηματισμό του αστικού κράτους αντί για την καταστροφή του. Η Ρόζα επεσήμανε ότι οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις που επρόκειτο να τεθούν σε εφαρμογή στο πλαίσιο του καπιταλιστικού κράτους είχαν φυσικά όρια, καθώς δεν μπορούσαν ποτέ να υπερβούν τα εμπόδια που έθεταν τα συμφέροντα του κεφαλαίου.

Δεν πρέπει κανείς να ξεφύγει από τον τελικό στόχο

Ο επαναστατικός μαρξισμός αποκαλύπτει ότι αν σπάσει ο δεσμός μεταξύ της καθημερινής οικονομικής και πολιτικής πάλης που διεξάγεται στον καπιταλισμό και του απώτερου στόχου, δηλαδή της κοινωνικής επανάστασης, είναι αναπόφευκτο να διολισθήσουμε προς τον ρεφορμισμό. Όπως και στο παρελθόν, έτσι και σήμερα μπορούμε να δούμε πολλά παραδείγματα αυτού. Οι πολιτικοί που δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν τις αντιξοότητες του επαναστατικού αγώνα, αλλά και που δεν παραιτούνται ποτέ από τη σοσιαλιστική τους καριέρα, προσπαθούν να παρουσιάσουν τις μεταρρυθμίσεις στο αστικό κράτος ως επανάσταση, λέγοντας «δεν χρειάζονται αυτές οι αιματηρές επαναστατικές διαδικασίες!».

Σαν να μην έχουν επίγνωση του γεγονότος ότι είναι μάλλον οι φύλακες της αστικής τάξης που είναι πρόθυμοι για αιματοχυσία! Και πάλι, σαν να μην είναι αυτονόητο ότι ακόμα και οι εργατικές διαδηλώσεις μέσα από τις οποίες κάθε επανάσταση δείχνει το κεφάλι της χύνονται στο αίμα, πόσο μάλλον η επαναστατική κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας! Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα των αριστερών κινημάτων και οργανώσεων με ρεφορμιστική ουσία είναι ότι δεν υποτάσσουν τον αγώνα για μερικές βελτιώσεις στο στόχο της ανατροπής του καπιταλισμού με επαναστατικές μεθόδους και δεν τα ενώνουν.

Για τον μαρξισμό ο απώτερος στόχος είναι η κοινωνική επανάσταση, ενώ η κοινωνική μεταρρύθμιση μπορεί να είναι μόνο ένα μέσο που υποτάσσεται σε αυτόν τον στόχο. Για τους μεταρρυθμιστές, ωστόσο, η ίδια η μεταρρύθμιση είναι ο απώτερος στόχος. Ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό τέτοιων αριστερών οργανώσεων είναι ότι είναι σαν να έχουν ορκιστεί να κρατήσουν τον αγώνα μέσα στα όρια της αστικής τάξης. Οι ηγέτες αυτής της πολιτικής τάσης που σέρνει την εργατική τάξη στο βούρκο του νομικισμού ονομάστηκαν νόμιμοι μαρξιστές από τον Λένιν. Επισημαίνει ότι αυτοί είναι πολιτικοί που προσπαθούν να αλλάξουν τον μαρξισμό σύμφωνα με τη θέληση και τη διάθεση της αστικής τάξης. Για τέτοιους πολιτικούς, η επανάσταση είναι ένα κενό όνειρο που αναβάλλεται για μια μέρα που δεν θα έρθει ποτέ, ενώ ο νομικίστικος αγώνας καλυμμένος με σοσιαλιστικές λέξεις και απελευθερωμένος από επαναστατικό περιεχόμενο σημαίνει τα πάντα.

Οι μεταρρυθμιστές είναι «ρεαλιστές» πολιτικοί. Η επαναστατική προπαγάνδα για την κατάληψη της εξουσίας δεν έχει νόημα γι’ αυτούς και θεωρούν τους ανθρώπους που είναι γεμάτοι με επαναστατικό ενθουσιασμό ως «ακροαριστερούς» (γκαουχιστές). Ωστόσο, χωρίς το επαναστατικό πνεύμα και τον ενθουσιασμό, ο μαρξισμός, η πίστη στο σοσιαλισμό και η ιδέα της απελευθέρωσης από τον καπιταλισμό θα έχαναν τη ζωντάνια τους, θα στέγνωναν και θα μετατρέπονταν σε τίποτα. Αλλά στην καπιταλιστική κοινωνία, υπάρχουν όλων των ειδών οι πολιτικές γραμμές που πρέπει να ακολουθηθούν για τον καθένα, ανάλογα με το είδος και τον χαρακτήρα του καθενός. Και τελικά, δεν μπορεί να περιμένει κανείς από κάποιον, που ανήκει στον αστικό κόσμο ή που παραδόθηκε στην αστική ιδεολογία, να συμπεριφέρεται σαν τίμιος και αφοσιωμένος επαναστάτης.

Ωστόσο, υπάρχει και μια άλλη πλευρά στο ερώτημα. Η αντικατάσταση του προλεταριακού επαναστατισμού με τον τυχοδιωκτισμό θα ήταν ένα ζωτικό λάθος όσον αφορά τη βελτίωση του ταξικού κινήματος. Η ανάγκη να γεμίσουμε τη μαρξιστική προοπτική με επαναστατική φιλοδοξία και ενθουσιασμό δεν έχει καμία σχέση με τον τυχοδιωκτικό μικροαστικό επαναστατισμό. Είναι ο ίδιος ο μαρξισμός που μας διδάσκει την αναγκαιότητα του επιστημονικού ρεαλισμού, της ηρεμίας, της υπομονής και της σχεδιαστικής δράσης στον επαναστατικό πολιτικό αγώνα, μαζί με το θάρρος. Με αυτή την έννοια, ενώ είναι απαραίτητο να κρατήσουμε την επαναστατική φωτιά αναμμένη κάτω από δυσοίωνες συνθήκες, ακόμη και όταν η επανάσταση φαίνεται πολύ μακρινή, είναι εξίσου λάθος και επιβλαβές να κάνουμε εκκλήσεις για «επίθεση» χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη τις συνθήκες. Από την άλλη πλευρά, η επανάσταση δεν θα έπεφτε από τον ουρανό, όπως παρατήρησε ο Λένιν. Και όταν η μαγιά αρχίσει να ζυμώνει, κανείς δεν ξέρει πότε και πώς θα μας οδηγήσει σε μια πραγματική επανάσταση. Επομένως, ένας κομμουνιστής είναι πάντα υποχρεωμένος να ακολουθεί μια επαναστατική πρακτική στη βάση συγκεκριμένων περιστάσεων.

Είναι πολύ σαφές ότι ένας ρεφορμιστής θα θεωρούσε μάταιη πολιτική να μεταφέρει τις επαναστατικές ιδέες στην εργατική τάξη και να πραγματοποιήσει μια επίπονη επαναστατική οργάνωση σε συνθήκες πολιτικής αντίδρασης. Ένας «ρεαλιστής» σοσιαλιστής θα έκανε οποιαδήποτε παραχώρηση για να κερδίσει την αναγνώριση στον κόσμο της αστικής πολιτικής ή για να κερδίσει μια θέση στο κοινοβούλιο. Θα ήταν περήφανος που πέρασε μια πρόταση μεταρρύθμισης από το κοινοβούλιο, την οποία θα αποκαλέσει «σημαντικό κέρδος» και η οποία αποκαλύπτει επίσης τα κριτήριά του για πολιτική επιτυχία.

Σε αυτό το σημείο, θα πρέπει να αποφευχθούν κάποιες παρερμηνείες. Ο επαναστατικός μαρξισμός δεν αρνείται εντελώς την κοινοβουλευτική πλευρά της καθημερινής πάλης στην καπιταλιστική κοινωνία. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορετικά πολιτικά στυλ χρήσης του κοινοβουλευτικού βήματος. Με άλλα λόγια, υπάρχει μια σαφής διαχωριστική γραμμή μεταξύ της επαναστατικής στάσης και της ρεφορμιστικής προσέγγισης και σε αυτό το ζήτημα. Γι’ αυτό ο Λένιν θεώρησε απαραίτητο να εκφράσει μια πραγματικότητα με λέξεις. Στο έργο του με τίτλο Σοσιαλισμός και Πόλεμος λέει: «Η κοινοβουλευτική δραστηριότητα εξασφαλίζει μια θέση υπουργού για κάποιους, ενώ στέλνει κάποιους άλλους στη φυλακή, την εξορία ή την ποινική δουλεία. Μερικοί υπηρετούν την αστική τάξη, ενώ κάποιοι άλλοι υπηρετούν το προλεταριάτο. Κάποιοι είναι σοσιαλιμπεριαλιστές ενώ κάποιοι άλλοι είναι επαναστάτες μαρξιστές».

Ο ρεφορμισμός είναι στενά συνδεδεμένος με τον ρεβιζιονισμό (απόκλιση από τον επαναστατικό πυρήνα του μαρξισμού με την αξίωση της «αναθεώρησης») και τον οπορτουνισμό (να ακολουθεί κανείς μια πολιτική που δίνει προτεραιότητα στα δικά του πολιτικά συμφέροντα και όχι στα συμφέροντα της εργατικής τάξης). Μερικά από τα χαρακτηριστικά του ρεβιζιονισμού (όπως η ανάπτυξη οπορτουνιστικών στάσεων αντί να παίρνουν μια θέση αρχών, ή να θυσιάζουν τα θεμελιώδη συμφέροντα της εργατικής τάξης για χάρη μικρών κερδών) μπορούν επίσης να συγκαταλέγονται στις αμαρτίες του ρεφορμισμού. Ομοίως, οι ρεφορμιστές σοσιαλιστές είναι οπορτουνιστές πολιτικοί που ακολουθούν ευκαιριακές πολιτικές για τα δικά τους συμφέροντα. Ένας οπορτουνιστής σοσιαλιστής αργά ή γρήγορα θα διαστρέβλωνε τα γεγονότα για να ταιριάζει στους πολιτικούς του υπολογισμούς. Κυνηγώντας κάποια προνόμια, θα παραπλανούσε την εργατική τάξη στην πολιτική της ταξικής συνεργασίας με την αστική τάξη.

Δεν χρειάζεται να αναφερθούμε σε συγκεκριμένους οργανισμούς ή πρόσωπα σε εθνικό ή διεθνές επίπεδο για να το κάνουμε πιο συγκεκριμένο. Διότι, ήδη εκδηλώνονται με την πολιτική τους στάση απέναντι σε μεγάλα ζητήματα ή εξελίξεις. Επιπλέον, η πραγματική πολιτική λειτουργία και η κοινωνική ουσία των ρεφορμιστών ξεχωρίζουν στα προγράμματα και τις τακτικές τους που αντικαθιστούν τον σοσιαλισμό με φιλελεύθερες πολιτικές για την εργατική τάξη.

Υπάρχει ένα άλλο κρίσιμο σημείο που απαιτεί προσοχή. Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι ο ρεφορμισμός γίνεται πολύ πιο επικίνδυνος όταν καλύπτεται με επαναστατικές λέξεις. Κυρίως, οι οπαδοί αυτής της πολιτικής γραμμής –που μπορούμε να ονομάσουμε ύπουλο ρεφορμισμό– αποφεύγουν την ευθεία άρνηση της αναγκαιότητας της επανάστασης. Αλλά το θεμελιώδες στοιχείο που χαρακτηρίζει την κατανόησή τους για τον πολιτικό αγώνα είναι η αποστασιοποίησή τους από την οργάνωση για την υπόθεση της επανάστασης και την προετοιμασία της εργατικής τάξης για την επανάσταση. Όπως επεσήμανε ο Λένιν, ακόμη και όταν τέτοιοι «επαναστάτες» ορκίζονται επίσημα την πίστη τους στη Διεθνή Οργάνωση της εργατικής τάξης, τέτοιες υποσχέσεις δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από μια αξίωση.

Ο ύπουλος ρεφορμισμός προσποιείται ότι αποδέχεται ορισμένες πτυχές της επαναστατικής πολιτικής για να συγκαλυφθεί. Αλλά με την πρώτη ευκαιρία, τα εγκαταλείπει ή τα αδειάζει. Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε μερικά από τα σημαντικά παραδείγματα. Όπως είναι γνωστό, κάποιος που δεν επεκτείνει την ιδέα της επανάστασης στην αναγνώριση της δικτατορίας του προλεταριάτου δεν είναι επαναστάτης μαρξιστής. Έτσι, ένας ύπουλος ρεφορμιστής δεν αποδοκιμάζει ανοιχτά τη δικτατορία του προλεταριάτου, αλλά στην πραγματικότητα την αρνείται βρίσκοντας δικαιολογίες τη μία μετά την άλλη. Ομοίως, θα υποστήριζε στα λόγια τη λενινιστική αντίληψη του κόμματος όταν πρόκειται για οργανωτικά ζητήματα. Αλλά, όταν πρόκειται για κάποιες σημαντικές λεπτομέρειες σχετικά με την ίδρυση του κόμματος της πρωτοπορίας, δηλαδή τις αρχές που έθεσε ο Λένιν στο “Τι να κάνουμε;”, θα κατέληγε να καταφύγει στον ανόητο ισχυρισμό ότι ο Λένιν αργότερα εγκατέλειψε αυτές τις ιδέες. Ή σχετικά με το ζήτημα της μετάβασης στην προλεταριακή εξουσία, θα έλεγε ότι βαδίζει στο δρόμο που φώτισε ο Λένιν, ενώ στην πραγματικότητα θα προσπαθούσε να απεικονίσει την «εργατική κυβέρνηση» που βασίζεται στο αστικό κοινοβούλιο ως τον δρόμο της επαναστατικής μετάβασης.

Εντοπίζοντας τι φταίει

Το σημείο εδώ δεν πρέπει να παρεξηγηθεί. Δεν είναι λανθασμένη πολιτική στάση να εγκρίνουμε τους επιμέρους αγώνες που διεξάγονται για να επιτευχθούν κάποιες βελτιώσεις και να επιτευχθούν μεταρρυθμίσεις στις συνθήκες εργασίας και διαβίωσης των εργαζόμενων μαζών. Αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον ρεφορμισμό. Ρεφορμισμός είναι να κατευθύνεις τον αγώνα των εργαζόμενων μαζών σε μια συμφιλιωτική γραμμή που απέχει από την κατεδάφιση των θεμελίων της άρχουσας τάξης. Είναι να πιέσουμε τις μάζες να είναι ικανοποιημένες με τις αλλαγές που θα προστατεύσουν την καθεστηκυία τάξη αντί να ανατρέψουν τα θεμέλιά της. Εν συντομία, αυτό που είναι λάθος εδώ είναι να εγκαταλείψουμε τον επαναστατικό αγώνα για την ανατροπή της καπιταλιστικής τάξης πραγμάτων και να μειώσουμε την αριστερή πολιτική για να πάρουμε κάποιες μεταρρυθμίσεις από την αστική τάξη.

Ακόμα και όταν επιτευχθούν κάποιες βελτιώσεις στις συνθήκες διαβίωσης και εργασίας σε κάποιο βαθμό, οι εργάτες θα παραμείνουν μισθωτοί σκλάβοι όσο επικρατεί η κυριαρχία του κεφαλαίου. Επομένως, ο ρεφορμισμός είναι μια αστική απάτη που νανουρίζει τους εργάτες με παρηγοριές. Εκτός αυτού, χωρίς να δέχονται την πίεση και τους άμεσους αγώνες των μαζών, ακόμη και τα πιο φιλελεύθερα στρώματα της αστικής τάξης τείνουν να συγκρατούνται όσον αφορά τις συνολικές μεταρρυθμίσεις. Δίνουν με το ένα χέρι ενώ παίρνουν με το άλλο ή τα παίρνουν όλα πίσω σε περιόδους κρίσης. Εξάλλου, η αστική τάξη είναι η αστική τάξη. Και ο ρεφορμισμός είναι μια αστική εργατική πολιτική που εκτρέπει τους εργάτες από το δρόμο της επαναστατικής πάλης, ακόμη και όταν είναι μεταμφιεσμένη σε σοσιαλιστική. Είναι ένα από τα πολιτικά όπλα της αστικής τάξης. Η ιστορία της πάλης της εργατικής τάξης είναι γεμάτη από διδάγματα που απέδειξαν ότι οι εργάτες εξαπατώνται όταν εμπιστεύονται και υποστηρίζουν τους ρεφορμιστές.

Ο μαρξισμός δεν αρνείται τον αγώνα για μεταρρυθμίσεις, αλλά τον διεξάγει με επαναστατικό τρόπο. Στην πραγματικότητα, η ιστορία δείχνει ότι οι ευρείες κοινωνικές μεταρρυθμίσεις μπορούν να είναι μόνο υποπροϊόντα της επαναστατικής πάλης. Δεν μπορούν να είναι μακροχρόνιες, στέρεες και σημαντικές αν δεν υποστηρίζονται από τις επαναστατικές μεθόδους πάλης της εργατικής τάξης. Ο μαρξισμός, χωρίς αμφιβολία, είναι διαφορετικός από τον αναρχισμό. Έτσι, οι μαρξιστές δεν πτοούνται από τον αγώνα για μεταρρυθμίσεις. Αλλά η έγκριση του αγώνα για μεταρρυθμίσεις σε καμία περίπτωση δεν εξαλείφει τη σημασία της πάλης ενάντια στο ρεφορμισμό.

Σε αυτό το σημείο, μια άλλη διάσταση του ζητήματος εμφανίζεται ως η σημασία μιας σωστής προσέγγισης στη σχέση μεταξύ μεταρρύθμισης και επανάστασης. Αντιπαραθέτοντας την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις με την αναγκαιότητα της επανάστασης, οι ρεφορμιστές δεν προσφέρουν τίποτα απολύτως στις μάζες, καθώς κόβουν αυθαίρετα τη διαλεκτική σχέση μεταξύ των δύο. Ωστόσο, στην ιστορία, καμία μεταρρύθμιση δεν έχει πραγματοποιηθεί χωρίς επαναστατική δύναμη. Σε τελική ανάλυση, τα δημοκρατικά δικαιώματα και οι συνταγματικές μεταρρυθμίσεις που έχουν επιτευχθεί στη διαδικασία της καπιταλιστικής ανάπτυξης είναι προϊόντα της επανάστασης. Από αυτή την άποψη, ο ρεφορμισμός δεν αποτελεί εναλλακτική λύση στην επανάσταση, καθώς, σε αντίθεση με την τελευταία, δεν έχει την ικανότητα να επιτύχει τους ίδιους κοινωνικούς μετασχηματισμούς.

Η ιστορική εμπειρία δείχνει ότι οι μάζες μαθαίνουν πραγματικά με βάση τη δική τους εμπειρία και δεν τολμούν τον σκληρό αγώνα για την επανάσταση πριν προσπαθήσουν να εξαντλήσουν τους εύκολους τρόπους. Ωστόσο, οι μάζες δεν θα μάθουν ποτέ από την εμπειρία όσο μένουν εντελώς μόνες. Από αυτή την άποψη, θα πρέπει να αποφύγουμε να δώσουμε υπερβολική σημασία στον αυθορμητισμό, δηλαδή στην άποψη που ισχυρίζεται ότι ο μαζικός αγώνας θα βρει τον σωστό δρόμο από μόνος του. Οι μάζες που αγωνίζονται μπορούν να μάθουν από την εμπειρία τους μόνο αν υπάρχει μια αξιόπιστη επαναστατική ηγεσία δίπλα τους, που τους δείχνει το σωστό και το λάθος. Για αυτό, πρέπει κανείς να πει στις μάζες τα γυμνά γεγονότα και όχι τα κολακευτικά λόγια.

Και αυτό ακριβώς είναι το σημείο κυρίως όπου ο ρεφορμισμός πιάνεται. Πάνω απ’ όλα, οι στρεβλώσεις που δημιουργούνται σχετικά με την οικοδόμηση της επαναστατικής οργάνωσης της τάξης αποτελούν τα κοινά χαρακτηριστικά που μοιράζονται οι ρεφορμιστές σοσιαλιστές. Όπως βλέπουμε σε εθνικό ή διεθνές επίπεδο, ο ρεφορμισμός αναπτύσσει πολιτικές αντιλήψεις που αντιτίθενται ανοιχτά ή δειλά στη λενινιστική αντίληψη του κόμματος της πρωτοπορίας και αγκαλιάζει τον αυθορμητισμό. Αναπτύσσουν μια στάση ουράς απέναντι στις μάζες και μια κολακεία προς αυτές που υποτίθεται ότι σημαίνουν ότι οι μάζες μπορούν να μάθουν σχεδόν όλα τα πολιτικά γεγονότα από μόνες τους.

Μπορούμε να δώσουμε σήμερα παραδείγματα τέτοιων στάσεων. Τώρα που οι μάζες σέρνονται από αριστερούς πολιτικούς σε χώρες της Λατινικής Αμερικής όπου λαμβάνουν χώρα επαναστατικά κύματα, γιατί λοιπόν οι επαναστάτες να μην ενταχθούν στο ρεύμα για να μην είναι σε αντίθεση με τις μάζες; Συμπεριφορές αυτού του είδους είναι εντελώς λανθασμένες, καθώς δεν θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν σε τίποτα άλλο παρά στην αποδυνάμωση του επαναστατικού εργατικού κινήματος. Φυσικά, ο αγώνας των μαζών είναι υψίστης σημασίας, και χωρίς αυτόν, δεν είναι ποτέ δυνατό να επιτευχθεί η επανάσταση μόνο με την προσπάθεια και τη θέληση της πρωτοπορίας. Στην πραγματικότητα, η μπολσεβίκικη αντίληψη για το κόμμα και τον αγώνα που διαμορφώθηκε υπό την ηγεσία του Λένιν δεν είναι τίποτα περισσότερο από την υιοθέτηση και την υλοποίηση αυτού του είδους των θεμελιωδών αρχών του μαρξισμού. Ο Λένιν έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό το σημείο: να μην υποτιμήσει την αυθόρμητη δράση των μαζών, αλλά και να οικοδομήσει το κόμμα που μπορεί να καθοδηγήσει τις μάζες για να κάνει τη δράση τους πιο αποτελεσματική.

Μια άλλη μέθοδος που χρησιμοποιείται συχνά από τους ρεφορμιστές είναι να αδειάσουν τις επαναστατικές αρχές και τα συνθήματα από το περιεχόμενό τους και να προσπαθήσουν να τα μαλακώσουν και να τα ευνουχίσουν με το σκεπτικό ότι θα μπορούσαν να ακούγονται δυσμενή για τις μάζες. Ωστόσο, η μείωση των επαναστατικών αιτημάτων για χάρη της προσέλκυσης των μαζών στο πλευρό μας δεν μπορεί ποτέ να ωθήσει τον μαζικό αγώνα προς τα εμπρός. Αυτό δεν φέρνει τίποτα άλλο από περαιτέρω σύγχυση στο μυαλό των μαζών. Και δημιουργεί βαθιά ριζωμένη παραληρηματική πεποίθηση στο μυαλό τους ότι τα προβλήματά τους θα μπορούσαν να λυθούν εντός των ορίων της καθεστηκυίας τάξης μέσω κοινοβουλευτικού αγώνα και συνταγματικών μεταρρυθμίσεων. Σε αντίθεση με την άποψη των ρεφορμιστών, οι μόνες εγγυήσεις για την επίτευξη μεγάλων κατακτήσεων και τη διατήρησή τους είναι η επαναστατική οργάνωση του προλεταριάτου και η επαναστατική ώθηση των μαζών.

Ο καθημερινός αγώνας για τα οικονομικά συμφέροντα της εργατικής τάξης είναι τελικά και αγώνας για μεταρρυθμίσεις. Ο ίδιος ο οικονομικός αγώνας μπορεί να προσφέρει μόνο καλύτερες συνθήκες για την πώληση της εργατικής δύναμης, τίποτα περισσότερο. Ωστόσο, η χειραφέτηση της εργατικής τάξης απαιτεί την πλήρη ανατροπή της μισθωτής σκλαβιάς, παρά τη μεταρρύθμισή της. Επομένως, ακόμη και ο πιο προχωρημένος συνδικαλιστικός αγώνας δεν μπορεί να αντικαταστήσει τον επαναστατικό πολιτικό αγώνα. Τα συνδικάτα είναι απαραίτητα όσον αφορά τα συμφέροντα των εργατικών τάξεων. Όμως, η επαναστατική πολιτική οργάνωση είναι ακόμη πιο απαραίτητη. Σε αυτό το σημείο, η ενίσχυση της ταξικής πάλης απαιτεί μια κατάλληλη αντίληψη. Και εδώ είναι που φαίνεται ο πραγματικός χαρακτήρας μιας πολιτικής τάσης.

Ο αριστερός σεχταρισμός που παραβλέπει τα συνδικάτα και ο ρεφορμισμός που είναι προσαρμοσμένος στον αγώνα των συνδικάτων μπορεί, με την πρώτη ματιά, να φαίνεται εντελώς αντίθετος. Όμως, τελικά συναντώνται σε ένα κοινό σημείο όσον αφορά τις πολιτικές συνέπειες που επιφέρουν. Η μία από αυτές χρησιμεύει άμεσα για την υποταγή της μαζικής πάλης της εργατικής τάξης στην καθεστηκυία τάξη, ενώ η άλλη ακολουθεί τον αντίστροφο δρόμο και εγκαταλείπει το έδαφος για το ίδιο αποτέλεσμα. Κάποιος μπορεί να ανταποκρίνεται απόλυτα στην πραγματικότητα όταν ισχυρίζεται ότι τα συνδικάτα έχουν απορροφηθεί από το σύστημα, ενώ το συνδικαλιστικό κίνημα έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της καθεστηκυίας τάξης. Όμως, όσοι δεν συμμετέχουν στον αγώνα για να αλλάξουν αυτή την κατάσταση με επαναστατικό τρόπο δεν θα μπορέσουν ποτέ να υπηρετήσουν τη χειραφέτηση της εργατικής τάξης.

Η πραγματική ικανότητα έγκειται στην οργάνωση της πρωτοπορίας της τάξης στη βάση της επαναστατικής πολιτικής, ακόμη και κάτω από τις πιο σκληρές και απελπιστικές συνθήκες, και έτσι, στην προώθηση της πάλης των εργαζόμενων μαζών όσο το δυνατόν περισσότερο. Ο ριζοσπαστικός επαναστατικός βερμπαλισμός των μικροαστών αριστερών, που είναι αποκομμένοι από την τάξη, δεν μπορεί να εκπληρώσει αυτό το καθήκον. Ούτε οι γραφειοκράτες που βλέπουν την τάξη ως μέσο για την επίτευξη των δικών τους συμφερόντων ή οι ρεφορμιστές που προσαρμόζονται σε τέτοιους γραφειοκράτες. Η μπολσεβίκικη παράδοση στο εργατικό κίνημα έχει αποδείξει ότι μόνο εκείνοι που δεν σηκώνουν τη μύτη τους σε «κουραστικά» καθήκοντα και που τολμούν να αντιμετωπίσουν τις αντιξοότητες αντί να ξεφύγουν από αυτές θα αξίζουν τον τίτλο του «επαναστάτη». Όπως δίδαξε ο Λένιν, είναι απαραίτητο να προσαρμοστεί κανείς στην εργασία σε οποιοδήποτε πεδίο δράσης χωρίς εξαίρεση. Είναι απαραίτητο να είμαστε εξοπλισμένοι με τέτοια ισχυρή αποφασιστικότητα που να μπορεί να ξεπεράσει τις όποιες δυσκολίες, τα αστικά έθιμα, τον συντηρητισμό και την ρουτίνα πάντα και παντού.

Η πολιτική διάθεση των μικροαστών

Όταν εξετάζουμε ιστορικά παραδείγματα, συναντάμε διάφορους παράγοντες που συμβάλλουν στον ρεφορμισμό στο εργατικό κίνημα. Ένα από αυτά είναι το χαρτί της κοινωνικής μεταρρύθμισης που παίζει η αστική τάξη όταν προβληματίζεται από μια απειλητική κοινωνική επανάσταση και φυσικά, αν έχει την οικονομική δυνατότητα να το κάνει. Εξάλλου, οι άρχουσες τάξεις έχουν δύο κοινωνικές λειτουργίες να εφαρμόσουν προκειμένου να διασφαλίσουν την κυριαρχία τους πάνω στις καταπιεσμένες τάξεις. Με τα λόγια του Λένιν: η λειτουργία του ιερέα και η λειτουργία του δήμιου! Ο δήμιος απαιτείται να καταπνίξει τις διαμαρτυρίες και την αγανάκτηση των καταπιεσμένων. Ο ιερέας απαιτείται να τους παρηγορήσει και να τους πουλήσει την ελπίδα ότι τα βάσανα και οι θυσίες τους θα μειωθούν. Έτσι, η αστική τάξη θα διατηρήσει την κυριαρχία της με διάφορες μεθόδους. Αν είναι αρκετά ισχυρή, και αν είναι απαραίτητο, θα προσπαθήσει να συντρίψει την επαναστατική πάλη των μαζών με απροκάλυπτα καταπιεστικούς τρόπους. Και σε κάποιες άλλες περιπτώσεις, θα προσπαθούσε να κρατήσει τις μάζες μακριά από την επαναστατική δράση και να αμβλύνει το επαναστατικό τους πνεύμα μέσω των κηρυγμάτων του ιερέα.

Όπως φάνηκε στην Ευρώπη μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι εργαζόμενες μάζες κατευνάστηκαν μέσω ορισμένων βελτιώσεων που πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο του καπιταλισμού, καθώς η ψευδαίσθηση του λεγόμενου «κράτους πρόνοιας» έγινε δημοφιλής. Αυτοί οι αντικειμενικοί λόγοι δημιούργησαν ένα τόσο ευνοϊκό πολιτικό κλίμα για την άνοδο του ρεφορμισμού. Ως αποτέλεσμα, σε χώρες όπου υπήρχαν τέτοιες συνθήκες, σημειώθηκε μια πολιτική επιδείνωση της αριστερής πολιτικής υπέρ του ρεφορμισμού. (Και αναμφίβολα, του ρεβιζιονισμού και του οπορτουνισμού.)

Η παρουσία μιας ισχυρής μικροαστικής φλέβας σε μια χώρα είναι ένας άλλος παράγοντας που αποτελεί τη βάση για ρεφορμιστικές απόψεις στην ταξική πάλη. Ο Λένιν επεσήμανε σε αρκετές περιπτώσεις ότι ο ρωσικός ρεφορμισμός εμφορούνταν από το χαρακτηριστικό του πείσμα. Εξέτασε επίσης τις αιτίες αυτού του προβλήματος. Η Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν μια πολύ πιο μικροαστική χώρα σε σύγκριση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Επομένως, η Ρωσία παρήγαγε ένα μεγάλο αριθμό ατόμων, ομάδων και πολιτικών τάσεων που μοιράζονταν μια διφορούμενη και αναποφάσιστη ψυχική κατάσταση που είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα της μικροαστικής τάξης γενικά και που δείχνει επίσης το πρόσωπό της όταν πρόκειται για την πίστη στο σοσιαλισμό.

Όπως συμβαίνει στην Τουρκία, η μικροαστική τάξη μεταφέρει ελαττωματικές πολιτικές απόψεις στις επαναστατικές οργανώσεις και επιδεικνύει λανθασμένες στάσεις όσον αφορά τη δέσμευση στην οργάνωση, ταλαντευόμενη μεταξύ τυφλής πίστης και κατάφωρης προδοσίας. Παρόμοια με την περίπτωση της Ρωσίας, η μικροαστική τάξη στην Τουρκία, επίσης, είναι πολύ επιρρεπής στο να βυθιστεί στην αποστασία, να παραδοθεί μετά από ήττες και να χάσει κάθε κουράγιο μπροστά στις αποτυχίες στον επαναστατικό αγώνα.

Στην πραγματικότητα, η περίοδος της ήττας που ξεκίνησε με την εγκαθίδρυση της φασιστικής δικτατορίας μετά το στρατιωτικό πραξικόπημα της 12ης Σεπτεμβρίου 1980 παρέχει αμέτρητα παραδείγματα τέτοιων μικροαστικών ασθενειών που σημάδεψαν όλες ανεξαιρέτως τις αριστερές οργανώσεις. Είναι αλήθεια ότι η καπιταλιστική ανάπτυξη συρρικνώνει τα παραδοσιακά μικροαστικά στρώματα. Ωστόσο, το ζήτημα της μικροαστικής νοοτροπίας εξακολουθεί να είναι πολύ τρομερό, καθώς αντανακλά μια ευρέως διαδεδομένη νοοτροπία στην κοινωνία. Ιδιαίτερα τα μορφωμένα στρώματα και οι φοιτητές αποτελούν τη γόνιμη πηγή που παράγει μικροαστικές συμπεριφορές στην πολιτική ζωή ξανά και ξανά. Οι οιονεί διανοούμενοι είναι οι εξαιρετικοί εκπρόσωποι της μικροαστικής νοοτροπίας. Φορούν το πρόσχημα του επαναστάτη όταν θυμώνουν με την προνομιακή θέση της αστικής τάξης, ενώ, στην πραγματικότητα, τρέχουν επίσης πίσω από μια προνομιακή θέση, αφού έχουν τον θανάσιμο φόβο να γίνουν προλετάριοι.

Μεταφέροντας την αποστασία και την ηττοπάθεια στο ταξικό κίνημα, ο μικροαστός έχει πάντα την τάση να διολισθαίνει στο ρεφορμισμό ή τον οπορτουνισμό. Δεδομένου ότι δεν είναι σε θέση να περπατήσει στον εξαντλητικό και τραχύ δρόμο του επαναστατικού αγώνα, τείνει να κατηγορεί τον αγώνα για την επανάσταση και τις επαναστατικές οργανώσεις κάθε φορά που η ψυχή του βυθίζεται στη φυγή. Με αυτόν τον τρόπο προσπαθεί να βρει μια πολιτική διέξοδο. Για όσους δεν μπορούν να εξαγνίσουν την ψυχή τους από μικροαστικές ασθένειες, τα πάντα υπάρχουν πρωτίστως για να τους υπηρετούν, ακόμα και όταν δηλώνουν ότι έχουν εσωτερικεύσει το σοσιαλισμό. Αγιοποιούν τον επαναστατικό αγώνα αρκεί να ταιριάζει στο βιβλίο τους. Αλλά όταν έρχονται δύσκολοι καιροί, ρίχνουν εύκολα το φταίξιμο για τις κακουχίες στον επαναστατικό αγώνα και όχι στον ταξικό εχθρό.

Επομένως, οι άνεμοι της διάλυσης και της άρνησης που πνέουν στο αριστερό κίνημα είναι κατανοητοί, καθώς έρχονται μετά από μια επαναστατική περίοδο που έληξε με ήττα, όπως συνέβη στη Ρωσία ή σε άλλες χώρες στο μακρινό παρελθόν ή στην Τουρκία στο πρόσφατο παρελθόν. Σαρώνοντας τους οιονεί επαναστάτες προς την πλευρά των υποστηρικτών της καθεστηκυίας τάξης, τέτοιοι άνεμοι, ταυτόχρονα, εξυπηρετούν την εξύψωση του ρεφορμισμού και τη χλεύη του επαναστατισμού στο εργατικό κίνημα. Ο Λένιν έδωσε σημασία σε αυτού του είδους τα ζητήματα όταν εξέθεσε το κύμα εκκαθάρισης που είχε αναπτυχθεί μετά την ήττα της Επανάστασης του 1905. Υπενθύμισε ότι οι Ρώσοι ρεφορμιστές κατηγόρησαν εκείνους που διατήρησαν την επαναστατική τους στάση ότι «επιδιώκουν να προσεγγίσουν εκ νέου το σημείο όπου ηττήθηκαν». Σύμφωνα με τα λόγια του Λένιν, το πρωταρχικό αμάρτημα του επαναστατικού προλεταριάτου σύμφωνα με τους ρεφορμιστές είναι «να επαναπροσεγγίσει την επανάσταση, να εργαστεί χωρίς διακοπή, να διαδώσει την ιδέα της επανάστασης στις νέες συνθήκες και να προετοιμάσει τις δυνάμεις της εργατικής τάξης για την επανάσταση».

Ένα παράδειγμα από την ιστορία

Για πολλά χρόνια, ο ρεφορμισμός έχει δημιουργήσει ξανά και ξανά την ψευδαίσθηση ότι οι κοινωνικοί μετασχηματισμοί θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν με μεταρρυθμίσεις σταδιακά, χωρίς την ανάγκη για επανάσταση. Οι ρεφορμιστές σοσιαλιστές διαδίδουν το ψέμα ότι είναι πολύ πιο εύκολο να μετασχηματιστεί ο καπιταλισμός μέσω μεταρρυθμίσεων με ήπιο και αναίμακτο τρόπο, ισχυριζόμενοι ότι μια κοινωνική επανάσταση θα προκαλούσε άσκοπα βάσανα και θυσίες στους ανθρώπους. Ωστόσο, όπως απέδειξαν ιστορικά παραδείγματα, είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από τον καπιταλισμό χωρίς επανάσταση. Και στην πραγματικότητα, ο ρεφορμισμός δεν έφερε κανένα ευνοϊκό αποτέλεσμα για την εργατική τάξη και τις εργαζόμενες μάζες, αλλά μάλλον αντεπαναστατικά πραξικοπήματα και καθεστώτα.

Πάρτε το παράδειγμα της Γερμανικής Επανάστασης του 1918-19! Τέτοια μεγάλα επίδοξα σοσιαλιστικά κόμματα της Δεύτερης Διεθνούς δεν εξυπηρετούσαν κανέναν άλλο σκοπό από το να ανοίξουν το δρόμο για τη νίκη της αντεπανάστασης τελικά, περιπλανώμενα πάνω-κάτω στα αδιέξοδα της ρεφορμιστικής πολιτικής. Αν η γραμμή του επαναστατικού αγώνα είχε ενισχυθεί και αν είχε δοθεί προτεραιότητα στην οργάνωση της εργατικής τάξης για την επανάσταση, πόσο διαφορετική θα ήταν η πορεία της ιστορίας! Η Γερμανική Επανάσταση θα είχε ολοκληρωθεί και αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει στην επίθεση του επαναστατικού κύματος στην Ευρώπη ενάντια στις αστικές κυβερνήσεις αντί για την παρακμή του. Στο τέλος, η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 δεν θα είχε απομονωθεί και χαθεί κάτω από τις μπότες της γραφειοκρατίας.

Ομοίως, στην πιο πρόσφατη περίπτωση της Χιλής, οι μάζες που τροφοδοτήθηκαν από τον επαναστατικό ενθουσιασμό θα είχαν πάρει την εξουσία στα χέρια τους μέσω μιας επανάστασης, αν δεν είχαν κατευναστεί από τις ρεφορμιστικές και συμφιλιωτικές πολιτικές της κυβέρνησης Αλιέντε. Όπως έκανε σε πολλές άλλες χώρες της Λατινικής Αμερικής, ο ρεφορμισμός άνοιξε την πόρτα στο στρατιωτικό-φασιστικό καθεστώς στη Χιλή το 1973, το οποίο έφερε αιματοχυσία και διώξεις στην εργατική τάξη και τις εργαζόμενες μάζες. Τι θα λέγατε για την Τουρκία; Το επαναστατικό κύμα της εργατικής τάξης και των εργαζόμενων μαζών αναχαιτίστηκε από τον επίδοξο αριστερό Ετζεβίτ από τη μια πλευρά και από διάφορες ρεφορμιστικές οργανώσεις και ηγέτες που αυτοαποκαλούνταν σοσιαλιστές ή κομμουνιστές από την άλλη. Έτσι, ο δυσοίωνος δρόμος προς τη στρατιωτικοφασιστική δικτατορία της 12ης Σεπτεμβρίου άνοιξε στην Τουρκία.

Η ιστορία είναι γεμάτη μαθήματα για όσους ξέρουν να μαθαίνουν από αυτήν! Οι εμπειρίες του παρελθόντος πρέπει να ρίξουν φως σε αυτό που πρόκειται να ακολουθήσει. Σήμερα, αυτοί οι πολιτικοί που παρουσιάζουν τους εαυτούς τους ως αριστερούς ή επαναστάτες προσπαθούν να περιορίσουν τους αριστερούς ανέμους που πνέουν σε όλη τη Λατινική Αμερική εντός των ορίων της καθεστηκυίας τάξης. Είναι επικίνδυνη φαντασίωση να περιμένουμε επανάσταση από κυβερνήσεις –ακόμα και από τις πιο αριστερές– που σχηματίζονται μέσα στα όρια της αστικής κυριαρχίας, καθώς θα είχε ως αποτέλεσμα βαρύ τίμημα για την εργατική τάξη και τις εργαζόμενες μάζες. Η επανάσταση δεν είναι τίποτα για να παίξεις! Επαναστάτης είναι αυτός που αφιερώνει τη ζωή του στο καζάνι της επανάστασης χωρίς ιδιοτέλεια, παρά αυτός που ακολουθεί τον τάδε ή τον δείνα επίδοξο αριστερό πολιτικό.

Ενώ η ιστορία της πάλης της εργατικής τάξης περιέχει θετικά παραδείγματα επαναστατικής ζωής μέχρι θανάτου, υπάρχουν επίσης παραδείγματα πλήρους εκφυλισμού. Η ιστορία είναι πραγματικά γεμάτη μαθήματα για όσους θέλουν να μάθουν από αυτήν. Για παράδειγμα, είναι πολύ διδακτικό να συγκρίνουμε τις ζωές και τους αγώνες διαφορετικών σοσιαλιστών στη Δεύτερη Διεθνή που ήταν εκπρόσωποι διαφορετικών πολιτικών ρευμάτων.

Θυμάστε ποιος ήταν υπεύθυνος για τη συντριβή της εξέγερσης των Σπαρτακιστών στο Βερολίνο, καθισμένος στην καρέκλα του υπουργείου, όταν η Ρόζα Λούξεμπουργκ, η οποία πάντα υπερασπιζόταν τον μαρξισμό ενάντια στον ρεφορμισμό της Δεύτερης Διεθνούς, ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου με υποκόπανους τουφεκιού; Ένας επίδοξος σοσιαλιστής από την ίδια Διεθνή που είχε ταχθεί με τη «δική του» αστική τάξη όταν είχε ξεσπάσει ο ιμπεριαλιστικός πόλεμος και που τελικά κατέληξε να ηγηθεί της γερμανικής αντεπανάστασης. Με το όνομα: Gustav Noske! Είναι δυνατόν να δώσουμε πολλά άλλα εκπληκτικά παραδείγματα αυτού του είδους, καθώς ο ρεφορμισμός, ο ρεβιζιονισμός και ο οπορτουνισμός δεν γνωρίζουν όρια. Αν δεν πολεμηθούν και ηττηθούν, αυτές οι κακές τάσεις θα φέρουν αυτούς τους επίδοξους σοσιαλιστές και τις οργανώσεις τους σε πολύ διαφορετικές θέσεις και καθήκοντα στο πλευρό των δυνάμεων της αστικής εξουσίας. Αυτό που είναι σωστό και καλό είναι να κρατήσουμε την επαναστατική πίστη μέχρι το τέλος της ζωής και του αγώνα.

Από τη μια πλευρά στέκεται η Κόκκινη Ρόζα, την οποία ο Λένιν αποκαλούσε «αετό!» και η οποία φώναξε στον κόσμο με την τελευταία της πνοή αναφερόμενη στην επανάσταση: «Ήμουν, είμαι, θα είμαι!». Από την άλλη πλευρά είναι οι όμοιοι του Νόσκε που είχαν ξεκινήσει την πολιτική τους ζωή ως σοσιαλιστές πριν συρθούν στον υπόνομο της αντεπανάστασης επιδιώκοντας καριέρα, πολιτική φήμη και υλικά και άυλα συμφέροντα που προσφέρει η αστική κυριαρχία! Εναπόκειται στο άτομο να κάνει μια επιλογή. Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί;

3 Ιανουαρίου 2006

About Author