30 Ιανουαρίου 2024, https://socialistworker.co.uk
Μια ιστορία ταξικής πάλης είναι επίσης μια ιστορία του πώς οι ιδέες για το σεξ και τη σεξουαλικότητα έχουν αλλάξει για να ταιριάζουν με τους ιθύνοντες, γράφει η Isabel Ringrose.
Το σεξ και η ανθρώπινη σεξουαλικότητα υπήρχαν ανέκαθεν σε πολλές διαφορετικές μορφές. Το σεξ δεν ήταν ποτέ απλώς θέμα αναπαραγωγής, αλλά ήταν επίσης συνδεδεμένο με έννοιες της επιθυμίας, της χαράς και των κοινωνικών κανόνων.
Συχνά υπήρξε πεδίο μάχης μεταξύ αυτού που θέλουν να κάνουν οι άνθρωποι και αυτού που οι ηγέτες τους πιστεύουν ότι πρέπει να κάνουν. Σε όλη την ιστορία, υπήρξε πάντα μια τεράστια ποικιλία σεξουαλικότητας , αλλά κάθε ταυτότητα δεν είχε πάντα ένα όνομα.
Για παράδειγμα, η ιδέα ότι υπήρχε μια ξεχωριστή κατηγορία ατόμων που ήταν ομοφυλόφιλα ή τρανς δεν υπήρχε πάντα. Η λέξη λεσβία είναι ένας σχετικά νέος όρος που χρησιμοποιείται μόνο από το 1800. Και, το σημαντικότερο, όσοι είχαν ποικίλες σεξουαλικότητες και εκφράσεις φύλου δεν ήταν πάντα καταπιεσμένοι.
Σε παλαιότερες ταξικές κοινωνίες, η συμπεριφορά που παραλλάσσεται ανάλογα με το φύλο και οι σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου άλλοτε εκτιμούνταν και άλλοτε ήταν ανεκτές.
Στην αρχαία Ελλάδα, η σεξουαλική επιθυμία των ενήλικων ανδρών για αγόρια θεωρούνταν φυσική, παρόλο που υπήρχαν αντιφατικές απόψεις σχετικά με την ηλικία, την κοινωνική θέση και τις προθέσεις των συμμετεχόντων. Οι ρευστές μορφές γάμου και γονικής μέριμνας, καθώς και η ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών, ήταν συνηθισμένες. Σε ορισμένους πολιτισμούς, το σεξ μεταξύ ανδρών και αγοριών θεωρούνταν ευρέως ως στάδιο ανάπτυξης.
Πριν ακόμη και από αυτές τις ταξικές κοινωνίες, δεν υπήρχε πλεόνασμα που να παράγεται πέρα από τις άμεσες ανάγκες των ανθρώπων. Επομένως, δεν θα μπορούσε να υπάρξει μια ελίτ που να διαχωρίζεται από την εργασία ή να εκμεταλλεύεται τους άλλους. Η εμφάνιση αυτού του χάσματος πριν από περίπου 10.000 χρόνια αποτελεί τη βάση των τάξεων και της καταπίεσης των γυναικών.
Οι γυναίκες, των οποίων ο ρόλος ήταν κρίσιμος σε πρώιμο στάδιο, αποκόπηκαν λόγω εγκυμοσύνης και τοκετού από ορισμένους από τους πιο παραγωγικούς οικονομικούς τομείς. Η κληρονομιά απέκτησε επίσης σημασία όταν οι τάξεις απέκτησαν περιουσία να μεταβιβάσουν. Ένας τρόπος για να εντοπιστούν οι νόμιμοι κληρονόμοι ήταν η επιτήρηση της γυναικείας μονογαμίας.
Η χαμηλότερη κοινωνική θέση των γυναικών επηρέασε επίσης τις σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Σε ορισμένες κοινωνίες, όπως στην αρχαία Αίγυπτο , υπήρχαν δύο μέτρα και σταθμά μεταξύ των «ενεργητικών» και «παθητικών» ρόλων στο σεξ μεταξύ ανδρών.
Κατά τη διάρκεια της πρώιμης μεσαιωνικής κοινωνίας στη δυτική Ευρώπη, ο όρος «σοδομία» χρησιμοποιούνταν για να περιγράψει διάφορες λεγόμενες αμαρτίες, όπως οι σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, η κτηνοβασία, η ασυδοσία και η μοιχεία.
Πώς η καταπίεση έχει τις ρίζες της στο σύστημα
Η μεγαλύτερη μετατόπιση στη στάση απέναντι στις σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου συνέβη κατά τη διάρκεια της βιομηχανικής επανάστασης και της γέννησης του καπιταλισμού, με την αναδιάρθρωση της πυρηνικής οικογένειας και την επιβολή ενός αυστηρού συνόλου ηθικών αρχών.
Το νέο σύστημα διέλυσε τους υπάρχοντες κοινωνικούς δεσμούς και την οικογένεια, η οποία ήταν η κυρίαρχη οικονομική και κοινωνική μονάδα μεταξύ των αγροτών. Οι μεγάλοι γαιοκτήμονες έδιωξαν τους αγρότες από τη γη τους και κατέλαβαν περιοχές που ήταν διαθέσιμες σε όλους για τη βόσκηση ζώων.
Αυτή η διαδικασία εκκαθαρίσεων και περιφράξεων ανάγκασε εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους να εγκαταλείψουν τη γη τους. Η φτώχεια κυριαρχούσε σε δύσοσμες και υπερπλήρεις πόλεις όπως το Λονδίνο, το Μάντσεστερ, το Λίβερπουλ και το Λιντς.
Ο Φρίντριχ Ένγκελς κατέγραψε τη ζωή της εργατικής τάξης στην Αγγλία στα μέσα του 19ου αιώνα. Περιέγραψε πώς μια συνέπεια αυτής της αύξησης ήταν η καταστροφή της οικογένειας στην εργατική τάξη.
Ο καπιταλισμός έφερνε επανάσταση στις κοινωνικές σχέσεις μέσω της ραγδαίας αστικοποίησης και των νέων εντατικών προτύπων εργασίας στις βιοτεχνίες, τα ορυχεία και τα εργοστάσια. Αυτά απασχολούσαν άνδρες, γυναίκες, ακόμη και μικρά παιδιά.
Μέχρι και το 1840, η πλειοψηφία των εργατών εργοστασίων στη Βρετανία ήταν γυναίκες. Αυτό δημιούργησε τη δυνατότητα για πιο ελεύθερες και πιο ποικίλες σεξουαλικές σχέσεις και έμφυλους ρόλους μεταξύ των μελών της εργατικής τάξης, συμπεριλαμβανομένων περισσότερων δυνατοτήτων για σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου.
Αλλά η εκβιομηχάνιση και η εργασία στα εργοστάσια για όλους υπονόμευσαν επίσης την ίδια την κοινωνική μονάδα που θα μπορούσε να εξασφαλίσει και να αναπαράγει μια νέα γενιά εργαζομένων. Οι καπιταλιστές είχαν το νου τους στα φρικτά ποσοστά θνησιμότητας των εργαζομένων τους, ακόμη και όταν ο ανταγωνισμός τους ανάγκαζε να πληρώνουν λιγότερα και να επιδεινώνουν τις συνθήκες.
Η μέση ηλικία θανάτου για τους άνδρες στο Μάντσεστερ ήταν τα 17 έτη. Ήταν 16 στο Μπέθναλ Γκριν, στο ανατολικό Λονδίνο, και μόλις 15 στο Λίβερπουλ, σύμφωνα με μια έκθεση του 1842. Έτσι, η κυρίαρχη ιδεολογική πίεση από την κορυφή, βασισμένη σε αυτή την οικονομική επιταγή, ήταν η αναδημιουργία μιας οικογενειακής μονάδας.
Αυτό συνδυάστηκε με έναν ηθικό πανικό για τις υπερπλήρεις εγκαταστάσεις που μοιράζονταν άνδρες και γυναίκες, τις ημίγυμνες γυναίκες σε ορυχεία και την παιδική πορνεία.
Οι ηγεμόνες φοβόντουσαν για την προσφορά εργατικού δυναμικού και την πιθανότητα επανάστασης. Αυτό οδήγησε τους αστούς μεταρρυθμιστές να αναζητήσουν κοινωνικά, οικονομικά και ιδεολογικά μέσα για να διασφαλίσουν την επιβίωση της πυρηνικής οικογένειας της εργατικής τάξης προς το μακροπρόθεσμο συμφέρον του καπιταλισμού.
Κατέβαλαν συνειδητές προσπάθειες να ενθαρρύνουν και να επιβάλουν μια σταθερή οικογενειακή ζωή. Προώθησαν νομοθεσία για τον έλεγχο της παιδικής εργασίας, για παράδειγμα, και για τη δημιουργία του «οικογενειακού μισθού».
Αυτό σήμαινε ότι ένας άνδρας έπρεπε να πληρώνεται αρκετά ώστε να μπορεί να συντηρεί τη γυναίκα και τα παιδιά του χωρίς αυτά να χρειάζεται να εργάζονται. Για τους περισσότερους ανθρώπους της εργατικής τάξης, το να έχουν χώρο εκτός εργασίας και την ευκαιρία για οικογενειακή ζωή φαινόταν ένα προφανές όφελος.
Αλλά αυτές οι αλλαγές συνόδευσαν την αποδοχή της έννοιας της πυρηνικής οικογένειας από τους μεταρρυθμιστές. Δεν είναι τυχαίο ότι οι περιορισμοί στη σεξουαλικότητα και η ανάδειξη της οικογένειας συνέβησαν καθώς έλαβε χώρα η βιομηχανική επανάσταση.
Αυτό εισήγαγε, για πρώτη φορά, την έννοια της ομοφυλοφιλίας ως απόκλιση από τον οικογενειακό κανόνα που έπρεπε να κατασταλεί και να τεθεί εκτός νόμου. Η ώθηση από την άρχουσα τάξη συχνά συμμεριζόταν τουλάχιστον κατά το ήμισυ τους εργάτες που αναζητούσαν ένα καταφύγιο από τις φρικαλεότητες της βιομηχανικής επανάστασης.
Η οικογενειακή μονάδα ήταν επίσης ο μόνος τρόπος για να υποστηριχθούν οι εργαζόμενοι που δεν μπορούσαν να εργαστούν, όπως παιδιά, ηλικιωμένοι και ασθενείς. Η άρχουσα τάξη δεν ήθελε την ευθύνη ή το βάρος της φροντίδας της νέας ή της παλιάς γενιάς εργαζομένων.
Για την εργατική τάξη, η απειλή των νόμων περί φτώχειας και πτωχοκομείων τους έσπρωχνε σε οικογένειες — με τους άνδρες ως υποτιθέμενους εισπράκτορες και τις γυναίκες ως οικιακές βοηθούς.
Στην πραγματικότητα, πολλές γυναίκες εξακολουθούσαν να εργάζονται για να τα βγάλουν πέρα. Ο καπιταλισμός και η εκβιομηχάνιση έφεραν επίσης μαζί τους έναν διαχωρισμό της εργασίας από το σπίτι. Η οικογενειακή ζωή αποσπάστηκε από τις ρίζες της παραγωγής.
Ο Καρλ Μαρξ έγραψε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου για το πώς οι εργάτες διαχωρίστηκαν από τα προϊόντα της εργασίας τους με έναν συγκεκριμένο τρόπο υπό τον καπιταλισμό. Πλήρως διαχωρισμένοι από την ιδιοκτησία ή τον έλεγχο των μέσων παραγωγής, οι εργάτες αναγκάζονται να εργάζονται σε κατακερματισμένες και στενές μορφές εργασίας.
Είναι αποκομμένοι από τη συνεργασία μεταξύ τους, από την κοινωνική παραγωγή στο σύνολό της, και επομένως από το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος. Είναι μέρος μιας αλυσίδας, εργαζόμενοι αποκλειστικά για τα κέρδη των αφεντικών τους.
Ως αποτέλεσμα, ο Μαρξ είπε ότι οι άνθρωποι είναι αποξενωμένοι από αυτό που μας κάνει ανθρώπους, και έτσι οι σχέσεις με τους άλλους και με τον εαυτό μας παραμορφώνονται. Οι ανάγκες και οι επιθυμίες μας υποτάσσονται και διαστρεβλώνονται από τις ανάγκες του καπιταλισμού, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας και των εγγενών ρόλων της.
Αυτό δημιουργεί έναν διαχωρισμό μεταξύ του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι σχετίζονται και βλέπουν ο ένας τον άλλον, με αποτέλεσμα ακόμη και οι σχέσεις και η σεξουαλικότητά μας να εμπορευματοποιούνται. Το σεξ ως προσωπική ελευθερία περιορίστηκε εντός της οικογενειακής δομής. Οι γυναίκες που είχαν ζήσει εκτός γάμου θεωρούνταν πόρνες. Η ομοφυλοφιλία αναπτύχθηκε ως έννοια σεξουαλικού εκφυλισμού – ασθένειας ή ηθικής αδυναμίας.
Οι σχέσεις του ίδιου φύλου καταργήθηκαν, μαζί με την πορνεία και το σεξ με ανηλίκους. Ο Νόμος περί Τροποποίησης του Ποινικού Δικαίου του 1885 στόχευε στην αύξηση του ορίου ηλικίας συναίνεσης. Αλλά αντί να σώσει τους ανθρώπους, εισήγαγε νέους αυστηρούς περιορισμούς στο νόμο.
Μέρος αυτού ήταν η Τροπολογία Labouchere, η οποία πρόσθεσε μια ρήτρα που καθιστούσε έγκλημα τις πράξεις «βαριάς ασέλγειας» μεταξύ ανδρών, ώστε να τιμωρείται η απόκτηση νεαρών αγοριών.
Αυτή η ρήτρα χρησιμοποιήθηκε στα μεταγενέστερα χρόνια, όπως στη δίκη του Όσκαρ Ουάιλντ το 1895, για να δημιουργήσει την έννοια του ομοφυλόφιλου ατόμου. Η συμπεριφορά και οι «αφύσικες πράξεις» συνδέονταν με την κατηγορία του ομοφυλόφιλου. Στις καπιταλιστικές χώρες σήμαινε νομική καταστολή κατά των ομοφυλόφιλων ανδρών.
Ωστόσο, η νέα ποινικοποίηση της ομοφυλοφιλίας ανέπτυξε μια ανατρεπτική ΛΟΑΤΚΙ+ ταυτότητα και την πιθανότητα κινημάτων απελευθέρωσης. Καθώς οι διώξεις αυξήθηκαν μεταξύ τέλους δεκαετίας του 1930 και 1950, αυξήθηκε και το μεταρρυθμιστικό κίνημα για την αποποινικοποίηση της ομοφυλοφιλίας. Αυτό το κίνημα κυριαρχήθηκε από τις μεσαίες τάξεις που προσπαθούσαν να αποδείξουν ότι οι ομοφυλόφιλοι μπορούσαν να ζήσουν «αξιοπρεπώς».
Αλλά ένα πολιτικό κίνημα και άνθρωποι που εξέφραζαν τη σεξουαλικότητά τους και το φύλο τους, αντεπιτέθηκαν. Το εκρηκτικό κίνημα απελευθέρωσης στα τέλη της δεκαετίας του 1960 πυροδότησε το κίνημα για τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων, το οποίο εξελίχθηκε στο κίνημα ΛΟΑΤΚΙ+ που βλέπουμε σήμερα.
Το να ξεδιαλύνεις τη σεξουαλικότητα σημαίνει να διαλύσεις την ταξική κοινωνία και να την αντικαταστήσεις με μια σοσιαλιστική, ικανή να προσφέρει σεξουαλική απελευθέρωση και ισότητα.
Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πώς θα μοιάζει αυτή η νέα κοινωνία.
Αλλά γνωρίζουμε ότι μια κοινωνία που δεν περιορίζεται από την τάξη και την ανάγκη για κέρδος ανοίγει την ευκαιρία να συντρίψει την καταπίεση και την αποξένωση και να δημιουργήσει πιο ελεύθερους τρόπους ζωής.
About Author
