Από το IlManifesto, ένα ενδιαφέρον άρθρο του Ε. ΤRAVERSO
Επιμέλεια μετάφρασης Ιωσήφ Σινιγάλιας
Του Enzo Traverso (αυτοματη μετφρ.)
Ένα χρόνο μετά τη μοιραία 7η Οκτωβρίου, τα χαρακτηριστικά της ισραηλινής γενοκτονίας στη Γάζα φαίνονται εμφανή, πέρα από τους συνεχώς αυξανόμενους θανάτους, την κατεδάφιση νοσοκομείων, την έλλειψη φαρμάκων και τροφίμων. Οι Παλαιστίνιοι της Γάζας έχουν γίνει μια μάζα εκτοπισμένων ανθρώπων, που έχουν υποστεί βομβαρδισμούς και επανειλημμένες εκκενώσεις σε μια περιοχή εντελώς κατεστραμμένη και ακατοίκητη, σε σημείο που ακόμη και νεκροταφεία βομβαρδίζονται και ισοπεδώνονται από μπουλντόζες.
Η Γάζα είναι ένας σωρός ερειπίων και οι κάτοικοί της, σύμφωνα με τη στρατιωτική στρατηγική της ισραηλινής κυβέρνησης, είναι τώρα, για να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια της Hannah Arendt στην “Προέλευση του Ολοκληρωτισμού”, μια μάζα «περιττών» ατόμων που στερούνται το «δικαίωμα στη ζωή». Ακόμα κι αν ένα απίθανο θαύμα – μια παρέμβαση των ΗΠΑ – μπορούσε να σταματήσει τη σφαγή, οι Παλαιστίνιοι της Λωρίδας της Γάζας θα είχαν ήδη γίνει ένα πλήθος «επιζώντων» σε ένα σεληνιακό τοπίο κατεστραμμένων πόλεων, κρατήρων και ερήμωσης. Στη Γάζα, το να παραμείνεις ζωντανός είναι ένας διαρκής αγώνας. Στην αραβική γλώσσα, ο όρος sumud ορίζει την επιβίωση ως αντίσταση. Για τον συγγραφέα Raja Shahadeh, το sumud υποδεικνύει «τις καθημερινές πράξεις αντίστασης που είναι απαραίτητες για να επιβιώσουν στις πιο δύσκολες στιγμές», μια ιδέα που ο ποιητής Mahmud Darwish εκφράζει στους στίχους του: «Γράφω τη σιωπή μου… Επικαλούμαι το sumud».
Η φιγούρα του επιζώντος είναι αδιαχώριστη από την ιστορία των γενοκτονιών. Οι μέθοδοι επιβίωσής του, οι στρατηγικές του, η παρέμβασή του στον περιβάλλοντα κόσμο, εχθρική ή καλοπροαίρετη, συνεργός στη βία που υπέστη ή σωτήριο καταφύγιο, διαμορφώνουν το προφίλ του. Οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής δεν σταμάτησαν ποτέ να γίνονται μάρτυρες της τραγωδίας τους. Το σπάσιμο της αλυσίδας των γενοκτονιών, έγραψε ο Lawrence W. Gross, ειδικός στις Ιθαγενείς Αμερικανικές Σπουδές στην Καλιφόρνια, είναι ο μόνος τρόπος για να αποδοθεί δικαιοσύνη σε έναν λαό που έχει διαγραφεί από την ιστορία. Αυτή η άποψη ήταν επίσης αυτή του Primo Levi, ο οποίος στο The Drowned and the Saved (1986) φόρεσε το ρόλο του επιζώντος με εξαιρετική μετριοφροσύνη, προειδοποιώντας για παρεξηγήσεις που σχετίζονται με την ερμηνεία αυτής της sui generis φιγούρας.
ΜΕ εξαιρετική αυστηρότητα προς τον εαυτό του και προς τους συντρόφους του στην ατυχία που είχαν επιστρέψει από την απέλαση στα ναζιστικά στρατόπεδα, αυτοπροσδιορίστηκε ως εκπρόσωπος «μιας ανώμαλης όσο και μικρής μειονότητας: είμαστε αυτοί που, λόγω της υπεκφυγής τους ή της ικανότητας ή της τύχης τους, δεν έχουν πιάσει πάτο. Εκείνοι που το έκαναν, εκείνοι που είδαν τη Γοργόνα, δεν επέστρεψαν για να πουν, ή επέστρεψαν βουβοί». Οι «βυθισμένοι», πρόσθεσε, «είναι ο κανόνας, εμείς είμαστε η εξαίρεση». Η προειδοποίηση του Levi αγνοήθηκε. Στις δεκαετίες που ακολούθησαν το θάνατό του, η μνήμη του Ολοκαυτώματος ιεροποιήθηκε και ανεγέρθηκε ως μνημείο. Οι επιζώντες της ναζιστικής εξόντωσης, συχνά παρά τη θέλησή τους, μετατράπηκαν σε «λαϊκούς αγίους», σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Peter Novick, που επικαλέστηκαν για να καθιερώσουν τους ηθικούς κανόνες της κοινωνίας μας.
Λέξεις στη ζούγκλα της νέας τάξης
Ο επιζών μιλάει στο όνομα των θυμάτων και τα θύματα επικαλούνται για να νομιμοποιήσουν τις πολιτικές των κυβερνήσεων, ακόμη και τις πιο απάνθρωπες, τυλίγοντάς τες με έναν «ανθρωπιστικό» μανδύα. Σύμφωνα με τον Adam Y. Stern, μελετητή στο Πανεπιστήμιο του Madison, Wisconsin, η δυτική έννοια της «επιβίωσης», πολύ διαφορετική από την αραβική ή την ινδοαμερικανική, έχει κάποιες θεολογικές προϋποθέσεις που αξίζει να θυμόμαστε (Survival: A Theological-Political Genealogy, Yale University Press, 2021).
Αν ο όρος έχει γνωρίσει σημαντική διάδοση σε πολλούς τομείς, από τις πολεμικές μελέτες έως τις περιβαλλοντικές μελέτες (συνήθως μιλάμε για επιβίωση από την πείνα, την κλιματική αλλαγή, την εθνοκάθαρση, τη σεξουαλική βία κ.λπ.), το σύγχρονο νόημά του έχει αναδιαμορφωθεί βαθιά από τα σύγχρονα τραύματα, πρώτα και κύρια το Ολοκαύτωμα, και ο επιζών των ναζιστικών στρατοπέδων έχει γίνει η κατεξοχήν προσωποποίησή του.
Ο Εβραίος επιζών απεικονίζεται έτσι ταυτόχρονα ως θύμα και λυτρωτής, μάρτυρας ανείπωτου πόνου και αγγελιοφόρος μιας ηθικής συνταγής: «Ποτέ ξανά». Σύμφωνα με τον Stern, αυτός ο Εβραίος επιζών συμπίπτει με μια αρχετυπική εικόνα της χριστιανικής θεολογίας: το μαρτύριο και την ανάσταση του σώματος του Χριστού, ένα μυστικό σώμα που η Ευχαριστία καθιστά «αναπαραγώγιμο» και η εκκλησία υπερασπίζεται και διαδίδει ως αθάνατη τάξη. Μέσω του ευχαριστιακού θαύματος της μετουσίωσης, το σώμα του Χριστού μεταδίδεται στους πιστούς, αναδεικνύοντας ταυτόχρονα, όπως τόνισε ο Ernst Kantorowicz στο κλασικό έργο του The Two Bodies of the King (1957), «το πνευματικό corpus mysticum και το κοσμικό sacrum imperium».
Στο τέλος αυτής της μεταμόρφωσης, ο Εβραίος επιζών έχει γίνει ο στρατιώτης της Τσαχάλ, του οποίου ο «επιβιωτισμός» μειώνεται ως αποικιοκρατία. Αυτός είναι ο δρόμος που επέτρεψε στο Ισραήλ να ενταχθεί στον χριστιανικό κόσμο και να γίνει αναπόσπαστο μέρος της Δύσης (η επέκτασή του στη Μέση Ανατολή). Εν ολίγοις, η εβραϊκή ιστορία έχει ενσωματωθεί στην ιδέα ενός «ιουδαιο-χριστιανικού» δυτικού πολιτισμού και αποικιοκρατίας, η οποία είναι το επακόλουθό της. Είναι μια παράδοξη διαδικασία: μια ιστορικά αντισημιτική χριστιανική πολιτική θεολογία έχει επομένως ενσωματώσει, στις εκκοσμικευμένες μορφές της, μια αναθεωρημένη και διορθωμένη εβραϊκή παράδοση, έναν κοσμικό μεσσιανισμό που εφαρμόζεται με τεθωρακισμένα οχήματα, αεροπλάνα, drones και αντιπυραυλικές ασπίδες που παράγονται κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες, σε μικρότερο βαθμό στη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τη Γαλλία και την Ιταλία.
Έτσι εκκοσμικευμένη, η δυτική πολιτική θεολογία περιλαμβάνει επίσης τη μνήμη του Ολοκαυτώματος, υποτάσσοντάς την στις ανάγκες της και καθιστώντας την μια πολύ ισχυρή φρουρά ασφαλείας για την ισραηλινή βία. Αυτό είναι το φιλοσοφικό-πολιτικό (ή θεολογικό-πολιτικό) υπόβαθρο των δηλώσεων των αρχηγών κρατών μας και της αφήγησης των μεγάλων μέσων ενημέρωσης μας ενόψει του πολέμου στη Γάζα. Για τον Τζο Μπάιντεν και την Κάμαλα Χάρις, η αμερικανική υποστήριξη προς το Ισραήλ «είναι αδιαπραγμάτευτη». Όπως είπε ο Όλαφ Σολτς, η υπεράσπιση του Ισραήλ είναι ένας «λόγος ύπαρξης» για τη Γερμανία. Ένας παλιός αφορισμός του Γιούργκεν Χάμπερμας εμφανίζεται επίσης υπό ένα απειλητικό φως, σύμφωνα με τον οποίο η Γερμανία έφτασε στη Δύση «μετά και μέσω του (nach und durch) Άουσβιτς».
Η δυτική οικογένεια είναι μεγάλη: η υπεράσπιση του Ισραήλ είναι μια αρχή γύρω από την οποία έχει συγκεντρωθεί σήμερα η άκρα δεξιά από όλη την Ευρώπη, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν οι κληρονόμοι εκείνων που στο παρελθόν καταπίεσαν, καταδίωξαν και εξόντωσαν τους Εβραίους. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι πιο ένθερμοι υποστηρικτές του Ισραήλ δεν είναι Εβραίοι, αλλά ευαγγελιστές, οι χριστιανοί φονταμενταλιστές που χρηματοδοτούν εποικισμούς στη Δυτική Όχθη.
Έτσι ξεδιπλώνεται η λειτουργία ενός τεράστιου συμπονετικού ναρκισσισμού στον οποίο η Δύση θρηνεί τα θύματά της, αγνοώντας αυτά, ασύγκριτα περισσότερα, της δικής της εκδίκησης. Εν ολίγοις, το Ισραήλ ενσαρκώνει αυτό το διπλό καθεστώς θύματος και λυτρωτή, απολαμβάνει ένα είδος οντολογικής αθωότητας και η βία του στρατού του είναι η επανορθωτική δράση για τα δεινά που υπέστη. Η αμφισβήτηση της νομιμότητάς της ή, ακόμη χειρότερα, η καταδίκη της είναι απαράδεκτη, μια πολιτικά ανάρμοστη και ηθικά ανάξια επιχείρησης.
Μέσα σε ένα χρόνο, το Ισραήλ ξύρισε τη Γάζα, σκότωσε πάνω από 40.000 Παλαιστίνιους (άλλοι 20.000 αγνοούνται), εκατοντάδες δημοσιογράφους και αξιωματούχους ανθρωπιστικών οργανώσεων, αλλά η «γενοκτονία» παραμένει απαγορευμένη λέξη. Εκείνοι που μιλούν για γενοκτονία στη Γάζα είναι αντισημίτες, ή συνεργοί της Χαμάς ή τυφλωμένοι από ψευδείς αναλογίες που, γεμάτες ατιμία, αντιστρέφουν τους ρόλους και βάζουν τους Εβραίους στη θέση των Ναζί.
Οι Ισραηλινοί στρατιώτες μπορούν να σκηνοθετήσουν τις σφαγές τους σαν βιντεοπαιχνίδι τύπου Ράμπο, εξακολουθούν να είναι λυτρωτές ενάντια στην ενσάρκωση του κακού. Ο Benjamin Netanyahu, ο Bezalel Smotrich, ο Itamar Ben-Gvir και ο Yoav Gallant μπορούν να ορίσουν τους Παλαιστίνιους ως ζώα και να υποσχεθούν να τους συντρίψουν σαν κατσαρίδες. Μπορούν να οργανώσουν διασκέψεις για τον επαναποικισμό της Γάζας και συνεντεύξεις τύπου για να διεκδικήσουν το δίκαιο των βομβαρδισμών σχολείων, νοσοκομείων και υπηρεσιών του ΟΗΕ. Όσοι τολμήσουν να τους επικρίνουν θα κληθούν στην τάξη και θα τιμωρηθούν αυστηρά από τους Ευρωπαίους και Αμερικανούς φύλακες της δυτικής αρετής, μια αρετή που υπερασπίζονται ισχυροί στρατοί και γιορτάζεται επίσημα σε έναν σύγχρονο καθεδρικό ναό που μετονομάστηκε σε «Σιδερένιο Καθεδρικό Ναό».
About Author
