Άλαν Γουντς, 22 Δεκεμβρίου 1989 The French Revolution | Revolution and counter-revolution before 1900 | History & Theory (marxist.com)
Αυτό το άρθρο του Άλαν Γουντς γράφτηκε αρχικά το 1989 για να τιμήσει τα 200 χρόνια από τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, με μια νέα εισαγωγή του συγγραφέα. Ο Άλαν Γουντς εξηγεί την εσωτερική δυναμική της επανάστασης και κυρίως τον ρόλο που έπαιξαν οι μάζες.
Εισαγωγή
Τα άρθρα που αναπαράγονται παρακάτω γράφτηκαν για τον εορτασμό της 200ης επετείου της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Τα γεγονότα που περιγράφονται εδώ είναι εξίσου συναφή και εμπνευσμένα τώρα όπως ήταν τότε. Η Γαλλική Επανάσταση είναι μια ατελείωτη πηγή μαθημάτων για τους σύγχρονους σοσιαλιστές και τους ακτιβιστές της εργατικής τάξης. Επομένως, η παρούσα αναδημοσίευση δεν απαιτεί ιδιαίτερη αιτιολόγηση. Ωστόσο, καθώς τα εν λόγω άρθρα γράφτηκαν πριν από δέκα χρόνια, περιέχουν αρκετές αναφορές στη σύγχρονη σκηνή που ίσως δεν είναι τόσο επίκαιρες όσο τότε. Ειδικότερα, οι αναφορές στον Γκορμπατσόφ και τις μεταρρυθμίσεις του (γνωστές ως «Περεστρόικα» και «γκλάσνοστ») μοιάζουν πλέον με αρχαία ιστορία. Απλώς επισημαίνω εδώ ότι, σε μια εποχή που όλοι χαιρετούσαν τις μεγάλες μεταρρυθμίσεις του Γκορμπατσόφ, εξηγήσαμε ότι η Περεστρόικα αναπόφευκτα θα αποτύγχανε. Αυτή η πρόβλεψη αποδείχτηκε ότι ήταν σωστή, αλλά αντί να οδηγήσει την ΕΣΣΔ προς τον γνήσιο σοσιαλισμό, η απόλυτη σήψη του σταλινικού καθεστώτος οδήγησε σε μια καπιταλιστική αντεπανάσταση με τα πιο καταστροφικά αποτελέσματα. Οι λαοί της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, ωστόσο, δεν είναι το αντικείμενο της παρούσας έκθεσης.
Στην αρχή σκέφτηκα να ξαναγράψω τα άρθρα. Αλλά αυτό θα ήταν πολύ χρονοβόρο. Αποφάσισα λοιπόν να τα αναδημοσιεύσω ως έχουν, αλλά με ένα εισαγωγικό δοκίμιο στο οποίο θα μπορούσα να εκμεταλλευτώ την ευκαιρία για να υπογραμμίσω και να αναπτύξω μερικά από τα κύρια θέματα που εξετάζονται. Φυσικά, το ενδιαφέρον για τη Γαλλική Επανάσταση δεν περιορίζεται στη Γαλλία. Όπως και η Ρωσική επανάσταση, ανήκει σε εκείνη την κατηγορία των πραγματικά σπουδαίων ιστορικών γεγονότων που έχουν παγκόσμιο περιεχόμενο. Ο σύγχρονος σοσιαλιστής που θέλει να καταλάβει τι είναι η επανάσταση θα ήταν καλό να μελετήσει τα γεγονότα του 1789-93 σε βάθος. Ομοίως, εάν κάποιος επιθυμεί να κατανοήσει τη μηχανική του σταλινικού εκφυλισμού της ρωσικής επανάστασης, μια προσεκτική μελέτη της ανόδου του βοναπαρτισμού στη Γαλλία παρέχει μερικές πολύ πολύτιμες ενδείξεις και γνώσεις.
Σήμερα, δέκα χρόνια μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου, η αστική τάξη έχει εξαπολύσει μια άνευ προηγουμένου ιδεολογική αντεπίθεση ενάντια στην ιδέα της επανάστασης και του σοσιαλισμού. Η ουσία αυτής της αντεπίθεσης είναι η εξής: ότι το μόνο δυνατό σύστημα είναι ο καπιταλισμός. Είναι το πρώτο καθήκον των μαρξιστών να απαντήσουν σε αυτό το ψέμα και να δείξουν ότι ο καπιταλισμός είναι εξίσου καταδικασμένος όπως ήταν το καθεστώς του Λουδοβίκου XVI και της Μαρίας Αντουανέτας. Σήμερα όπως και τότε, η επαναστατική θεωρία έπαιξε βασικό ρόλο. Ο δρόμος προς την επανάσταση προετοιμάστηκε από μια αξιόλογη γενιά στοχαστών και φιλοσόφων που υπέβαλαν το κατεστημένο σε μια ριζοσπαστική κριτική. Ο ρόλος της επαναστατικής θεωρίας είναι εξίσου μεγάλος σήμερα — στην πραγματικότητα, περισσότερο. Οι θεσμοί, η ηθική, η θρησκεία, η πολιτική και οι προκαταλήψεις μιας δεδομένης κοινωνίας είναι ισχυροί φραγμοί που εμποδίζουν το δρόμο προς την αλλαγή. Πρέπει να αμφισβητηθούν και να εκτεθούν ως προϋπόθεση για μια θεμελιώδη αλλαγή στην κοινωνία.
Ο ρόλος των μαζών
Μια προσεκτική μελέτη της Γαλλικής Επανάστασης (και της Ρωσικής) παρέχει ένα πλήρες αντίδοτο στη συκοφαντία ότι οι επαναστάσεις είναι έργο μικροσκοπικών χούφτων συνωμότων και δημαγωγών. Ο ρόλος των μαζών είναι θεμελιώδης στην προώθηση της επανάστασης σε κάθε στάδιο. Και όταν αυτή η ενεργός συμμετοχή των μαζών υποχωρεί, η επανάσταση σταματάει και πηγαίνει αντίστροφα. Αυτό συνέβη τόσο στη Γαλλία όσο και στη Ρωσία, και οδήγησε άμεσα στην αντίδραση, πρώτα της Thermidorian και αργότερα της Βοναπαρτιστικής ποικιλίας. Είναι αδύνατο να διαβάσει κανείς την εμπνευσμένη ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης στην περίοδο της ανόδου της χωρίς ένα βαθύ αίσθημα υπερηφάνειας για τα επιτεύγματα ενός επαναστατικού λαού. Εδώ είναι η απάντηση σε όλους τους δειλούς και τους σκεπτικιστές που αμφιβάλλουν για τις τεράστιες δυνατότητες που υπάρχουν παντού στις μάζες.
Ο Τρότσκι ορίζει την επανάσταση ως τη στιγμή που οι μάζες, δηλαδή τα εκατομμύρια των απλών ανδρών και γυναικών, αρχίζουν να συμμετέχουν στην πολιτική, να παίρνουν τη ζωή και τη μοίρα τους στα χέρια τους. Η επανάσταση ξεσηκώνει την κοινωνία προς τα κάτω και κινητοποιεί στρώματα που προηγουμένως ήταν αδρανή και «μη πολιτικά». Ο ρόλος των γυναικών στη Γαλλική Επανάσταση είναι μια γραφική απεικόνιση αυτού του γεγονότος. Από τις πιο αποφασιστικές στιγμές της επανάστασης ήταν η 5η Οκτωβρίου 1789, όταν έξι ή επτά χιλιάδες γυναίκες του Παρισιού παρέλασαν κάτω από την καταρρακτώδη βροχή προς τις Βερσαλλίες για να απαιτήσουν ψωμί και να αναγκάσουν τον βασιλιά να μετακομίσει στο Παρίσι. Οι άντρες ντρέπονταν να συμμετάσχουν σε αυτή την παράξενη πομπή «του φούρναρη, της γυναίκας του φούρναρη και του αγοριού του φούρναρη» που μετέτρεψε τον βασιλιά της Γαλλίας σε εικονικό αιχμάλωτο του επαναστατικού λαού.
Οι ηγέτες της Γαλλικής Επανάστασης ήταν μεγάλοι άνδρες. Ο Μιραμπό ήταν σπουδαίος ρήτορας και ικανός πολιτικός. Ο Ντάντον ήταν μια φιγούρα μεγαλύτερη από τη ζωή, το σημείο συγκέντρωσης της Επανάστασης σε μια στιγμή τρομερού κινδύνου. Και ο Ροβεσπιέρος, παρ’ όλα τα ελαττώματα του, ήταν ένας θαρραλέος εκπρόσωπος εκείνης της πτέρυγας των Ιακωβίνων που στηρίχτηκε στις μάζες των φτωχών και ημιπρολετάριων του Παρισιού για να προωθήσει την Επανάσταση. Όπως θα ήταν αναμενόμενο, οι αστοί κριτικοί της Επανάστασης των τελευταίων ημερών έχουν επιφυλάξει όλο το πιο δηλητηριώδες μίσος τους για τις πιο σταθερά επαναστατικές προσωπικότητες. Ο Ροβεσπιέρος, αφού τον υβρίζουν για γενιές, τώρα τυγχάνει της αποδοχής με απέχθεια. Αλλά ο Marat, αυτός ο υπέροχα θαρραλέος άνθρωπος, εξακολουθεί να αντιμετωπίζεται ως νεκρός σκύλος, ενώ άνδρες όπως ο Hébert, ο πιο συνεπής ηγέτης των μαζών, δεν αναφέρονται σχεδόν καθόλου.
Αλλά ο μεγαλύτερος πρωταγωνιστής της Επανάστασης δεν έχει όνομα. Είναι ο ίδιος ο επαναστατικός λαός, εκείνοι οι αμέτρητοι άγνωστοι και αφανείς ήρωες και ηρωίδες που αποτέλεσαν το βασικό ελατήριο της όλης διαδικασίας. Όπου επιτρέπεται στις μάζες οποιοσδήποτε ρόλος, ήταν παραδοσιακά σαν ένα είδος ανόητης αγέλης ζώων που συμμετέχουν σε μια τυφλή εξέγερση ενάντια στα βάσανα. Αυτή η εκδοχή επίσης δεν αδικεί την αλήθεια. Η αυθόρμητη κίνηση των μαζών, είναι αλήθεια, έπαιξε τον πιο σημαντικό ρόλο. Αλλά και εδώ το κίνημα δεν ήταν εντελώς αυθόρμητο. Είχε τους τοπικούς ηγέτες της, αν και τα περισσότερα από τα ονόματά τους δεν έχουν διατηρηθεί. Οργανώθηκαν στα αντίστοιχα πολιτικά κόμματα.
Βασικό κύτταρο της Επανάστασης, ιδιαίτερα στο Παρίσι αλλά και στις επαρχίες, ήταν η λέσχη και η μυστική εταιρεία. Είναι αδύνατο να υποτιμήσουμε τη σημασία οργανώσεων όπως οι επαναστατικοί σύλλογοι, των οποίων το πρότυπο ήταν η Λέσχη Ιακωβίνων («Η Εταιρεία των Φίλων του Συντάγματος») στο Παρίσι. Εδώ οι μάζες ήρθαν για να συζητήσουν τα φλέγοντα ζητήματα της εποχής, να ακούσουν τους πιο δημοφιλείς ηγέτες, να ζητωκραυγάσουν και να συρρίξουν, να διαφωνήσουν – να αποφασίσουν. Μέσω των συλλόγων τους, οι μάζες άσκησαν πίεση στους εκλεγμένους βουλευτές στην Εθνοσυνέλευση. Κινητοποίησαν την κοινή γνώμη. λειτούργησαν ως εστιακό σημείο για τη διοχέτευση της δυσαρέσκειας. Από πολλές απόψεις έπαιξαν παρόμοιο ρόλο με αυτόν των σοβιέτ στη ρωσική επανάσταση. Και με τον ίδιο τρόπο όπως στα σοβιέτ, η πρόοδος της επανάστασης μετρήθηκε με την άνοδο και την πτώση των πολιτικών τάσεων στις λέσχες, στις οποίες η πιο ακραία τάση διαδέχονταν πάντα την πιο μετριοπαθή – έως ότου η επανάσταση είχε επιτέλους τον δρόμο της και εξαντλήθηκε. Μια παρόμοια διαδικασία μπορεί να παρατηρηθεί στην Αγγλική Επανάσταση στα μέσα του 17ου αιώνα, όπου ο Πρότυπος Στρατός του Κρόμγουελ έπαιξε ανάλογο ρόλο τόσο με τους συλλόγους όσο και με τα σοβιέτ.
Μέχρι το τέλος του 1790 η Λέσχη των Ιακωβίνων στο Παρίσι είχε 1.100 μέλη—σχεδόν όλα μέλη της ριζοσπαστικής μεσαίας τάξης. Μέχρι τη στιγμή που έπεσε η μοναρχία, είχε περισσότερες από χίλιες τοπικές κοινωνίες συνδεδεμένες με αυτήν, και τα μέλη περιλάμβαναν έναν αυξανόμενο αριθμό τεχνιτών και άλλων προλεταριακών και ημι-προλεταριακών στοιχείων, αν και η ηγεσία παρέμενε σταθερά στα χέρια των επαγγελματιών της μεσαίας τάξης όπως ο Ροβεσπιέρος. Ακόμη πιο σημαντική ήταν η Παρισινή Κομμούνα και οι πολυάριθμες τοπικές κοινότητες που τη μιμήθηκαν στις επαρχίες. Τον Ιούνιο του 1789 οι 407 εκλεγμένοι εκπρόσωποι των États-généraux εγκαταστάθηκαν στο Hôtel de Ville στο Παρίσι ως ένα είδος ανεπίσημης δημοτικής κυβέρνησης. Μέχρι τον Δεκέμβριο του 1789 τοπικές εξεγέρσεις είχαν δημιουργήσει παρόμοια σώματα σε πόλεις και χωριά σε όλη τη Γαλλία. Αυτά τα σώματα έτειναν να ενωθούν για να αποτελέσουν το κομβικό σημείο και το οργανωτικό κέντρο του επαναστατικού κινήματος. Αυτό συνέβη ιδιαίτερα στο Παρίσι, αλλά ισχύει και για άλλες περιοχές.
Τον Αύγουστο του 1792 οι συνοικίες της εργατικής τάξης του Παρισιού αποτέλεσαν το κομβικό σημείο για μια εξέγερση κατά της Νομοθετικής Συνέλευσης, εισβάλλοντας στο Tuileries και συλλαμβάνοντας τον Βασιλιά. Απαίτησαν καθολική ψηφοφορία των ανδρών και την εκλογή μιας νέας Εθνικής Συνέλευσης. Δημιούργησαν επίσης μια επαναστατική κυβέρνηση ή «Κομμούνα» στο Παρίσι. Σε αυτό εξελέγη ο Ροβεσπιέρος. Στην Κομμούνα κυριαρχούσε η ακραία πτέρυγα των Ιακωβίνων του Παρισιού. Στην πραγματικότητα, δημιούργησε μια κατάσταση ανάλογη με τη Διπλή Εξουσία στη Ρωσική Επανάσταση μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη. Κάθισε κατά μήκος της Εθνοσυνέλευσης και άσκησε συνεχή πίεση σε αυτήν. Παρείχε μια βάση για τον Ροβεσπιέρο και την αριστερή πτέρυγα Ιακωβίνων. Κάτω από την πίεση της Κομμούνας, μια μονομελής συνέλευση της Εθνικής Συνέλευσης εξελέγη τελικά με καθολική ψηφοφορία των ανδρών στα τέλη του 1792. Αυτή ήταν η κινητήρια δύναμη που ώθησε την Επανάσταση προς τα εμπρός.
Το ζήτημα της βίας
Οι εχθροί της επανάστασης προσπαθούν πάντα να αμαυρώσουν την εικόνα της με την κατηγορία της βίας και της αιματοχυσίας. Στην πραγματικότητα, η βία των μαζών είναι αναπόφευκτα μια αντίδραση ενάντια στη βία της παλιάς άρχουσας τάξης. Η προέλευση του τρόμου πρέπει να αναζητηθεί στην αντίδραση της επανάστασης στην απειλή της βίαιης ανατροπής τόσο από εσωτερικούς όσο και από εξωτερικούς εχθρούς. Η επαναστατική κυβέρνηση πρόσφερε «αδελφότητα και βοήθεια» σε όλους τους λαούς που ήταν έτοιμοι να ακολουθήσουν το γαλλικό παράδειγμα και να αγωνιστούν για την ελευθερία τους. Το διεθνιστικό πνεύμα της Επανάστασης εκφράστηκε στο Ψήφισμα του Δεκέμβρη της Εθνοσυνέλευσης που διακήρυξε ότι σε οποιοδήποτε έδαφος καταλαμβανόταν από τους στρατούς της Επανάστασης, οι φεουδαρχικές υποχρεώσεις θα καταργούνταν και θα δημεύονταν οι περιουσίες της Εκκλησίας και των αριστοκρατών. Ο πόλεμος στην Ευρώπη σήμαινε πλέον επανάσταση. Αυτός ήταν ο λόγος για τις θεαματικές επιτυχίες των γαλλικών επαναστατικών στρατών που θριάμβευσαν σε όλη τη γραμμή ενάντια στη μοναρχική-φεουδαρχική αντίδραση.
Η επαναστατική δικτατορία στηριζόταν στον επαναστατικό πόλεμο. Η ενεργή υποστήριξη των μαζών ήταν εγγυημένη με το συνδυασμό του πολέμου κατά των ξένων εχθρών με τον ταξικό πόλεμο στο εσωτερικό. Επί Ροβεσπιέρου η Εθνοσυνέλευση έλαβε ενεργητικά μέτρα κατά των πλουσίων, ιδιαίτερα των κερδοσκόπων των νεόπλουτων. Υπήρχαν και μέτρα υπέρ των φτωχών. Η φορολογία και η δήμευση είχαν στόχο την αναδιανομή του πλούτου. Ο Νόμος του Μέγιστου προσπάθησε να ελέγξει τον πληθωρισμό θέτοντας ανώτατο όριο για τις αυξήσεις των τιμών. Στην περίοδο της ανάδυσής του, ο Τρόμος ήταν ένα όπλο στα χέρια των μαζών που στρέφονταν ενάντια στους εχθρούς της Επανάστασης -αριστοκράτες, γαιοκτήμονες, προδότες αστούς και απείθαρχους ιερείς. Είναι αλήθεια ότι πολλοί άλλοι έπεσαν θύματα, ειδικά στις συνοικίες όπου μαινόταν ο εμφύλιος πόλεμος, αλλά η πρόθεση ήταν να εξολοθρευτούν και να γελάσουν οι αντιδραστικοί. Αυτό παραδέχεται ένας σοβαρός ιστορικός που είναι γενικά επικριτικός για τον Ροβεσπιέρο και τον Τρόμο. «Αν και ήταν φρικτό», γράφει ο David Thomson, «από τη δοκιμασία των φρικαλεοτήτων που διέπραξαν οι σύγχρονες δικτατορίες, ο Τρόμος ήταν ήπιος και σχετικά μεροληπτικός». (D. Thomson, Europe Since Napoleon, σελ. 41, υπογράμμιση δική μου.)
Αλλά στην περίοδο της παρακμής του, τα θύματα του Τρόμου ήταν επαναστάτες. Η διαφορά είναι θεμελιώδης. Στον Λευκό Τρόμο που ακολούθησε την πτώση του Ροβεσπιέρου, εκτός από τους 90 ηγέτες των Ιακωβίνων που εκτελέστηκαν αμέσως, ένας αμέτρητος αριθμός επαναστατών δολοφονήθηκε κρυφά. Οι μεταρρυθμίσεις των Ιακωβίνων αντικαταστάθηκαν με αντιμεταρρυθμίσεις. Το Μέγιστο καταργήθηκε. Οι αντιδραστικοί μετανάστες επετράπη να επιστρέψουν, ενώ οι επαναστάτες σκοτώθηκαν ή φυλακίστηκαν. Ο David Thomson δίνει μια ζωντανή εικόνα της ταξικής φύσης του νέου καταλόγου και των υποστηρικτών του:
«Η νέα άρχουσα τάξη που υποστήριξε τα μέτρα του Καταλόγου, από τη Συνέλευση των τελευταίων ημερών, περιελάμβανε επιχειρηματίες και χρηματοοικονομικούς κερδοσκόπους, εργολάβους του στρατού και γαιοκτήμονες αγρότες – όλα εκείνα τα στοιχεία της μεσαίας τάξης που είχαν ωφεληθεί περισσότερο από την επανάσταση και τον πόλεμο. Αυτοί οι νέοι πλούσιοι, χυδαίοι στη γεύση και αδίστακτοι στις συνήθειες, ήθελαν πάνω απ’ όλα να εδραιώσουν και να αυξήσουν τα κέρδη τους». (ό.π., σελ. 44.)
Γαλλία και Ρωσία
Με εξαίρεση μία μόνο λέξη, η παραπάνω περιγραφή θα ίσχυε ακριβώς για την πρωτοεμφανιζόμενη κάστα των γραφειοκρατών που σφετερίστηκαν την εξουσία στη Ρωσία μετά το θάνατο του Λένιν και που καταδίωξαν τους πραγματικούς Μπολσεβίκους με τον ίδιο ζήλο που κυνηγούσαν και καταπίεζαν οι αντιδραστικοί του Θερμιδορίου στη Γαλλία. Ιακωβίνοι. Και στις δύο περιπτώσεις, έχουμε να κάνουμε με μια μικροαστική αντίδραση ενάντια στην επανάσταση, στο σημείο όπου οι μάζες, φθαρμένες από χρόνια προσπάθειας και θυσιών, έχουν αρχίσει να πέφτουν σε παθητικότητα και αδιαφορία. Αυτός είναι ο λόγος για την ήττα των Ιακωβίνων στη Γαλλία και των οπαδών του Τρότσκι στη Ρωσία από ανθρώπους που ήταν από κάθε άποψη ηθικά και διανοητικά κατώτερα τους.
Φυσικά, το ταξικό περιεχόμενο της Γαλλικής Επανάστασης ήταν διαφορετικό από την Οκτωβριανή Επανάσταση. Κάθε ιστορική αναλογία ισχύει μόνο εντός ορισμένων ορίων. Οι Θερμιδορείς ήταν οι εκπρόσωποι της ανερχόμενης αστικής τάξης που ήταν ο πραγματικός ωφελούμενος της Γαλλικής Επανάστασης. Η σταλινική γραφειοκρατία δεν ήταν τάξη, με την έννοια της λέξης που χρησιμοποιούσαν οι μαρξιστές. Δεν κατείχε τα μέσα παραγωγής, αλλά ήταν απλώς μια παρασιτική ανάπτυξη στο σώμα του εργατικού κράτους. Η ισχύς και τα προνόμιά της εξαρτιόνταν από τις εθνικοποιημένες μορφές ιδιοκτησίας που καθιέρωσε η Οκτωβριανή Επανάσταση. Προκειμένου να υπερασπιστούν αυτές τις νέες μορφές ιδιοκτησίας ενάντια στα αστικά στοιχεία στη Ρωσία, οι σταλινικοί ήταν έτοιμοι να στηριχθούν στην εργατική τάξη για να χτυπήσουν τους κουλάκους και τους νεπμέν. Αλλά το έκανε, όχι για να επιστρέψει στο δημοκρατικό σοβιετικό καθεστώς που καθιέρωσαν ο Λένιν και ο Τρότσκι, αλλά για να στήσει μια τερατώδη ολοκληρωτική καρικατούρα ενός εργατικού κράτους. Ενώ στη Γαλλία, η αποκρυστάλλωση μιας αστικής επανάστασης υπό τον Ναπολέοντα οδήγησε στον αστικό βοναπαρτισμό, στη Ρωσία, ο εκφυλισμός μιας προλεταριακής επανάστασης υπό τον Στάλιν οδήγησε στον προλεταριακό βοναπαρτισμό.
Δεδομένου του αστικού χαρακτήρα της Γαλλικής Επανάστασης, καμία άλλη έκβαση δεν ήταν δυνατή. Είναι αλήθεια ότι η Επανάσταση ήταν τόσο επιτυχημένη λόγω της συμμετοχής των πληβείων μαζών. Εξαιτίας αυτού προχώρησε περισσότερο από ό,τι ήταν πραγματικά δυνατό σε αστική βάση. Έπρεπε να μπουν οι μάζες στη θέση τους και να γίνει μάθημα! Αυτό φάνηκε στην αιματηρή καταστολή μιας σειράς εξεγέρσεων κατά τη διάρκεια του 1795 και ειδικότερα στην εξέγερση του Οκτώβρη στο Παρίσι, η οποία αιματοκυλίστηκε από τον στρατηγό Barras και τον νεαρό υφιστάμενο του Ναπολέοντα Βοναπάρτη.
Η τελευταία αναπνοή της Επανάστασης ήταν το επεισόδιο που είναι γνωστό στην ιστορία ως Συνωμοσία των ίσων με επικεφαλής τον François-Noël (“Gracchus”) Babeuf το 1796. Σε μια τελευταία απεγνωσμένη προσπάθεια να σταματήσει η διολίσθηση προς την αντίδραση και ως διαμαρτυρία ενάντια στην εξουσία και προνόμια των πλουσίων, μια νέα λέσχη ξεκίνησε στο Παρίσι – η Εταιρεία του Πάνθεον. Τα παλιά όνειρα της Επανάστασης ξύπνησαν ξανά. Οι Old Jacobins δραστηριοποιήθηκαν στο κλαμπ, το οποίο συναντήθηκε σε μια κρύπτη υπό το φως της δάδας και εξέδωσε τη δική του εφημερίδα, “Le Tribun”. Διαισθανόμενος ότι αυτός ο σύλλογος ήταν ένα πιθανό σημείο συγκέντρωσης για εξέγερση, ο Διευθυντής έστειλε τον ίδιο τον στρατηγό Βοναπάρτη να το κλείσει τον Φεβρουάριο του 1796.
Η άκρα αριστερή πτέρυγα του συλλόγου, με επικεφαλής τον Μπαμπέφ, ίδρυσε μια εξεγερτική επιτροπή από έξι («The Secret Directory») και προετοίμασε μια εξέγερση. Αλλά αυτές ήταν μόνο οι κενές μορφές ενός κινήματος η ουσία του οποίου είχε ήδη διαλυθεί. Η κίνηση του Μπαμπέφ ήταν και πολύ νωρίς και πολύ αργά. Ήταν πολύ αργά για να δώσουμε νέα πνοή σε ένα κίνημα που είχε ήδη κάνει την πορεία του και είχε φτάσει στα ιστορικά όριά του, και πολύ νωρίς για να γράψουμε στο πανό του το σύνθημα της σοσιαλιστικής επανάστασης, της οποίας η ώρα δεν είχε φτάσει ακόμη. Από την αρχή η συνωμοσία του Μπαμπέφ ήταν καταδικασμένη. Οι στόχοι του ήταν ουτοπικοί: επιστροφή στο Σύνταγμα του 1793 και αναβίωση του αρχικού ιδεαλισμού και ειλικρίνειας της Επανάστασης. Ήταν αδύνατο να βάλεις το ρολόι πίσω. Αλλά κατά έναν τρόπο το κίνημα του Μπαμπέφ έδειξε τον δρόμο, όχι πίσω στο 1793 αλλά προς τα εμπρός προς το μέλλον, στον αγώνα της εργατικής τάξης για το σοσιαλισμό. Έγραψε στο πανό του την ιδέα μιας «Δημοκρατίας των ίσων» στην οποία ο κομμουνισμός θα καταργούσε τις διαφορές μεταξύ πλουσίων και φτωχών.
Λέγεται, για κάποιο λόγο, ότι η Εκκλησία χτίστηκε πάνω στο αίμα των μαρτύρων. Το ίδιο συμβαίνει και με το επαναστατικό κίνημα και το κίνημα της εργατικής τάξης γενικότερα. Η εξέγερση των Ίσων ήταν μια θαρραλέα πράξη περιφρόνησης και ένα κάλεσμα συγκέντρωσης για τις μελλοντικές γενιές που απηχούσε δυναμικά ανά τους αιώνες. Οι διοργανωτές του δεν μπορούν να κατηγορηθούν που δεν κατάλαβαν ότι οι υλικές συνθήκες για μια αταξική κοινωνία δεν είχαν ακόμη εξελιχθεί στον καπιταλισμό. Αυτή η μεγάλη ανακάλυψη έγινε από τον Μαρξ και τον Ένγκελς μόλις μισό αιώνα αργότερα. Το σημαντικό είναι ότι κράτησαν πίστη στους ανθρώπους τους και δεν παραδόθηκαν ποτέ, προτιμώντας τον θάνατο από την άδοξη συνθηκολόγηση. Ηττήθηκαν —και ήταν υποχρεωμένοι να ηττηθούν— αλλά άφησαν πίσω τους ένα λάβαρο και μια παράδοση για τις επόμενες γενιές. Με τον ίδιο τρόπο, η Τροτσκιστική Αριστερή Αντιπολίτευση που ηγήθηκε του αγώνα ενάντια στη σταλινική πολιτική αντεπανάσταση στη Ρωσία δημιούργησε μια παράδοση πάνω στην οποία θα μπορούσαν να βασιστούν οι μελλοντικές γενιές. Θυσιάστηκαν για να διατηρηθούν το πεντακάθαρο λάβαρο και οι παραδόσεις της Επανάστασης.
Ο Babeuf δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένας απελπισμένος ουτοπικός ονειροπόλος. Ήταν πρακτικός επαναστάτης και έκανε κάθε πρακτικό βήμα για να εξασφαλίσει την επιτυχία της εξέγερσης. Οι προετοιμασίες ήταν εξονυχιστικές. Τα όπλα ήταν αποθηκευμένα. πυρομαχικά στοιβαγμένα? εκπονήθηκαν σχέδια για δράση βάσει καθορισμένου σήματος για την κατάληψη των βασικών δημόσιων κτιρίων και αρτοποιείων. Όμως η μοιραία αδυναμία όλου του εγχειρήματος φάνηκε από την έμφαση που έδωσαν οι συνωμότες στη διείσδυση στο στρατό, την αστυνομία και τη διοίκηση. Αυτή ήταν μια σιωπηρή παραδοχή της αλλαγμένης φύσης της κατάστασης. Οι μάζες ήταν εξαντλημένες και παθητικές. Η δυσαρέσκειά τους εκφράστηκε με μουρμουρητά και σιωπηλές κατάρες κατά του Καταλόγου, αλλά το παλιό μαχητικό πνεύμα δεν ήταν πια παρόν. Αυτός είναι ο λόγος που ο Babeuf άφησε υπερβολικές ελπίδες για διείσδυση στον στρατό και το κράτος με τους επαναστάτες πράκτορες του. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, το κίνημα έλαβε αναγκαστικά τη μορφή μιας συνωμοσίας – ενός κινήματος που ξετυλίχθηκε, θα λέγαμε, πίσω από τις πλάτες των μαζών.
Ένα τέτοιο κίνημα διείσδυσε εύκολα από πράκτορες του καθεστώτος. Ακριβώς όπως ο Στάλιν. ο πρώην Μπολσεβίκος, γνώριζε καλά τον κίνδυνο μιας μικρής επαναστατικής οργάνωσης, έτσι οι πρώην Ιακωβίνοι του Directory δεν ήταν ξένοι στις επαναστατικές τακτικές και μπόρεσαν να εγκαταστήσουν τους κατασκόπους τους στις τάξεις των συνωμότων από την πρώτη στιγμή. Την παραμονή της εξέγερσης όρμησαν. Οι αρχηγοί συνελήφθησαν και δικάστηκαν. Αυτός ο πρώιμος πρόγονος των Δοκιμών του Στάλιν σχεδιάστηκε για να τρομοκρατήσει τις μάζες και όλους εκείνους που θα αμφισβητούσαν τη νέα αριστοκρατία. Διεξήχθη ενώπιον ειδικού δικαστηρίου (δηλαδή εκείνου που θα επέστρεφε βέβαιο ότι θα επέστρεφε την απαιτούμενη ετυμηγορία) και διήρκεσε τρεις μήνες. Αλλά εδώ τελειώνει η αναλογία με τις Δίκες της Μόσχας. Ενώ τα θύματα του Στάλιν στερούνταν κάθε δυνατότητας να υπερασπιστούν τον εαυτό τους ή να εκθέσουν τις απόψεις τους, ο Μπαμπέφ είχε τουλάχιστον το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει το δικαστήριο για να επιτεθεί στο καθεστώς και να διαδώσει τις κομμουνιστικές και επαναστατικές του ιδέες. Έχοντας υπερασπιστεί τιμητικά την υπόθεσή του, ο Babeuf προσπάθησε να εξαπατήσει τη Γκιλοτίνα του θύματός του μέσω αυτοκτονίας, αλλά απέτυχε. Η εκτέλεση του Μπαμπέφ ήταν η τελευταία πράξη του διαβόητου Λευκού Τρόμου που κλείνει την ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης. Στη συνέχεια, η πορεία ήταν πάντα σε μια φθίνουσα εφαπτομένη.
Μετά τον σάπιο και διεφθαρμένο Κατάλογο έρχεται η εξίσου σάπια και διεφθαρμένη προσωπική δικτατορία του Βοναπάρτη, που αποκατέστησε όλες τις εξωτερικές παγίδες της παλιάς αριστοκρατικής τάξης, διατηρώντας παράλληλα το κύριο κοινωνικο-οικονομικό κέρδος της Επανάστασης: την παράδοση της γης στους αγρότες. Εξ ου και η φανατική πίστη της γαλλικής αγροτιάς στον Βοναπάρτη και τους διαδόχους του. Ο βοναπαρτισμός είναι, στην ουσία, κυριαρχία με το ξίφος – η προσωπική δικτατορία ενός ισχυρού στρατιωτικού άνδρα. Έχει όμως και μια άλλη ιδιαιτερότητα. Ο Βοναπαρτιστής δικτάτορας τείνει να ισορροπεί μεταξύ των τάξεων, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως ενσάρκωση του Έθνους, που στέκεται πάνω από όλες τις τάξεις, πάνω από το καλό και το κακό. Επιτιθέμενος στην Αριστερά, ο Κατάλογος έγειρε την ισορροπία πολύ προς τα δεξιά. Οι βασιλόφρονες στη Συνέλευση μύριζαν αίμα και γίνονταν όλο και πιο τολμηροί. Τον Σεπτέμβριο του 1797, ο Κατάλογος αναγκάστηκε να κάνει έκκληση για τη βοήθεια του Βοναπάρτη για την αποβολή των νεοεκλεγέντων βασιλικών από τη Συνέλευση. Με αυτό το μοιραίο βήμα, ο Βοναπάρτης μεταμορφώθηκε στον ανώτατο διαιτητή της εξουσίας στη Γαλλία. Μια σειρά από πολιτικές κρίσεις δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την αναπόφευκτη κατάργηση. Στις 9 Νοεμβρίου (18 Brumaire, σύμφωνα με το επαναστατικό ημερολόγιο), ο Βοναπάρτης κατέλαβε την εξουσία με πραξικόπημα, με την υποστήριξη του Barras και του Sieyes. Η φόρμουλα για το νέο Σύνταγμα αποδίδει με ακρίβεια τη φύση του βοναπαρτιστικού καθεστώτος: «Εμπιστοσύνη από τα κάτω· εξουσία από πάνω».
Όπως ο Στάλιν συμπεριέλαβε πρώην τσαρικούς αξιωματούχους στο καθεστώς του, έτσι και η συνοδεία του Ναπολέοντα περιλάμβανε πολλούς πρώην βασιλικούς. Πολλές από τις παλιές παγίδες του πρώην καθεστώτος αναβίωσαν. Ο νόμος μεταρρυθμίστηκε με αντεπαναστατικό πνεύμα. Η θέση της γυναίκας υποβαθμίστηκε από την έμφαση της εξουσίας του πατέρα στη γυναίκα και τα παιδιά του και στην περιουσία της οικογένειας. Οι γυναίκες υποτάσσονταν στους συζύγους τους, το διαζύγιο έγινε πιο δύσκολο. Πάνω από όλα, ο νέος Κώδικας τόνιζε την ιερότητα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Αλλά υποστήριξε επίσης σταθερά τα δικαιώματα ιδιοκτησίας όσων είχαν αποκτήσει τα πρώην εδάφη της αριστοκρατίας και της Εκκλησίας. Αυτό εξασφάλισε στο νέο καθεστώς την τυφλή πίστη των αγροτών που έβλεπαν σε αυτό την εγγύηση των κοινωνικών και οικονομικών κερδών που είχαν αποκτήσει μέσω της Επανάστασης. Αυτό και μόνο αυτό εξηγεί τη φανατική αφοσίωση του Γάλλου αγρότη (και άρα του γαλλικού στρατού) στον Ναπολέοντα Βοναπάρτη.
Αυτοί οι λίγοι στοχασμοί για τη Γαλλική Επανάσταση δεν δικαιώνουν ελάχιστα το θέμα. Αλλά αν αυτά τα άρθρα χρησιμεύουν για να ανοίξουν την όρεξη του αναγνώστη να εμβαθύνει στην ιστορία της Επανάστασης και να βγάλει τα απαραίτητα συμπεράσματα, η προσπάθεια δεν θα ήταν μάταιη.
Λονδίνο, 22 Δεκεμβρίου 1999.
Μέρος πρώτο: 1789, Πτώση της Βαστίλης
Η 200ή επέτειος από την καταιγίδα της Βαστίλης είναι η αφορμή εθνικών εορτασμών στη Γαλλία, μια πλημμύρα βιβλίων, άρθρων και τηλεοπτικών προγραμμάτων, που παρουσιάζουν απόψεις για όλα τα γούστα.
Ωστόσο, κάτω από όλο το balllyhoo, τα φαντάσματα του 1789-93 αρχίζουν να ανακατεύονται ανήσυχα. Οι σύγχρονοι απόγονοι αυτής της ίδιας της αστικής τάξης που ήταν ο κύριος ευεργέτης της επανάστασης βιώνουν μια κρίση ταυτότητας στη στάση τους απέναντι στο παρελθόν τους. Όπως εξέφρασε ένας δημοσιογράφος, «αν και όλοι οι σοβαροί πολιτικοί στη Γαλλία είναι ρεπουμπλικάνοι, μόνο η αριστερά είναι απόλυτα ευχαριστημένη με το ιδρυτικό γεγονός».
Η πρόταση του κομμουνιστή δημάρχου του Thionville να στηθεί η προτομή του Ροβεσπιέρου στην πλατεία της πόλης οδήγησε σε μια σκληρή διαφωνία στην οποία ένας δεξιός σύμβουλος περιέγραψε τον ηγέτη των Ιακωβίνων ως «τον Αγιοταλάχ Χομεϊνί της εποχής του».
Ενώ επίσημα «γιορτάζουν» την Επανάσταση με χλιδάτα πάρτι και ομιλίες, η άρχουσα τάξη και οι εκφραστές της φροντίζουν να θαφτεί προσεκτικά η πραγματική σημασία αυτού του μεγάλου γεγονότος. Οι πιο αδαείς ειδήμονες διακηρύσσουν ότι η Γαλλική Επανάσταση «αποδεικνύει» ότι η επανάσταση πάντα τελειώνει με δάκρυα. Οι πιο εκλεπτυσμένοι παραποιητές της ιστορίας ξαναπαίρνουν τη Βαστίλη με την άνεση των σπουδών τους, αποδεικνύοντας αδιαμφισβήτητα ότι η Επανάσταση δεν έγινε ποτέ στην πραγματικότητα και ότι, ακόμα κι αν συνέβη, όλα ήταν ακριβώς όπως πριν.
Η Γαλλική Επανάσταση ήταν, ωστόσο, ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα στην ανθρώπινη ιστορία. Είναι μια ανεξάντλητη πηγή μαθημάτων για το εργατικό κίνημα ακόμα και σήμερα. Ωστόσο, εδώ πρέπει να ακουστεί η πρώτη νότα προσοχής. Η Γαλλική Επανάσταση ήταν μια αστική επανάσταση, και θα ήταν εντελώς λάθος να προσπαθήσουμε να κάνουμε ακριβείς παραλληλισμούς μεταξύ των διαδικασιών που εμπλέκονται και του κινήματος του σύγχρονου προλεταριάτου. Η απόπειρα να το κάνει θα κατέληγε σε κάθε είδους αναχρονιστικά και αντιεπιστημονικά συμπεράσματα.
Στην περίοδο που έχουμε να κάνουμε, το προλεταριάτο, με τη σύγχρονη έννοια του όρου, δεν υπήρχε σχεδόν καθόλου στη Γαλλία. Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν ήδη μερικές μεγάλες επιχειρήσεις, όπως τα υφαντουργεία Van Robais στο Abbeville που απασχολούσαν 12.000 εργάτες ή τα Mines d’Anzin κοντά στα βελγικά σύνορα με 4.000. Αλλά η γενική εικόνα της βιομηχανίας ήταν μια ακραία υπανάπτυξη σε σύγκριση, για παράδειγμα, με τη Βρετανία.
Το 1789, για παράδειγμα, υπήρχαν 900 «Spinning Jennies» στη Γαλλία σε σύγκριση με 20.000 στη Βρετανία. Σε ολόκληρο το Παρίσι υπήρχαν μόνο 50 εργοστάσια που απασχολούσαν από 100 έως 800 εργάτες. Κατά κανόνα, η βιομηχανία στη Γαλλία δεν είχε ξεπεράσει ακόμη το στάδιο της βιοτεχνίας και της οικοτεχνίας, που συχνά διεξάγονταν σε ημιφεουδαρχικές γραμμές υπό την μακρινή επίβλεψη εμπόρων-κατασκευαστών.
Η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας, στο βαθμό που υπήρχε, οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στον ρόλο του κράτους. Αλλά η ομαλή ανάπτυξη του καπιταλισμού παρεμποδίστηκε από κρατικές παρεμβάσεις και φεουδαρχικούς περιορισμούς.
Το 1789 μόνο το 15 τοις εκατό του πληθυσμού ζούσε σε πόλεις. Το Παρίσι, με πληθυσμό περίπου μισό εκατομμύριο, ήταν μακράν το μεγαλύτερο, επιτρέποντάς του να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στα γεγονότα που επρόκειτο να εξελιχθούν.
Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αποτελούνταν από αγρότες και το αγροτικό ζήτημα ήταν κεντρικό, όπως πάντα, στην αστική επανάσταση. Ιστορικοί όπως ο Alfred Cobban στο The Myth of the French Revolution , προσπάθησαν να δείξουν ότι η Γαλλική Επανάσταση δεν ήταν μια αστική επανάσταση, μεταξύ άλλων λόγων, επειδή η φεουδαρχία είχε καταργηθεί πριν από το 1789.
Είναι αλήθεια ότι η δουλοπαροικία είχε καταργηθεί για τους περισσότερους αγρότες πριν από το 1789, αν και εξακολουθούσαν να υπάρχουν θύλακες δουλοπαροικίας σε μέρη της Γαλλίας – Comte και Nivernais. Ο Κόμπαν ισχυρίζεται ότι «όχι μόνο η φεουδαρχική αριστοκρατία έπαψε να κυβερνά τη χώρα, είχε πάψει ακόμη και να κατέχει ένα μεγάλο μέρος της γης». Αλλά αυτό παρουσιάζει μια πολύ μονόπλευρη εικόνα της πραγματικής κατάστασης της γαλλικής υπαίθρου πριν από το 1789.
Παρά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, μόνο το ένα τέταρτο περίπου των αγροτών κατείχε τη γη. (Βλ. George Rude, Revolutionary Europe , σελ. 23) Περισσότεροι από τους μισούς ήταν φτωχοί καλλιεργητές («metayers») που δεν είχαν κεφάλαιο και μοιράζονταν το προϊόν τους πενήντα πενήντα με τον ιδιοκτήτη, ενώ περίπου το ένα τέταρτο ήταν ακτήμονες εργάτες ή νοίκιαζαν μικροσκοπικά οικόπεδα.
Όπως και στην τσαρική Ρωσία, όπου η δουλοπαροικία καταργήθηκε το 1861, αυτό το μέτρο σε καμία περίπτωση δεν ανακούφισε τα δεινά της αγροτιάς, αλλά αντίθετα αύξησε τη δυστυχία και την εξαθλίωση της συντριπτικής πλειοψηφίας, ενώ δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για τη μειονότητα των «κουλάκων».
Και στη Γαλλία η κατάργηση της δουλοπαροικίας δημιούργησε μια τάξη πλούσιων αγροτών, τους «Laboureux», που δεν άλλαξε τις άθλιες συνθήκες της μεγάλης πλειοψηφίας ακόμη και των αγροτών ιδιοκτητών, πόσο μάλλον των ακτήμων αγροτών. Η χωροθέτηση της γης δημιούργησε έναν μεγάλο αριθμό αντιοικονομικών μονάδων από τις οποίες μόνο μια γυμνή ζωή μπορούσε να γρατσουνιστεί. Ο προκύπτων «υπερπληθυσμός της υπαίθρου» σήμαινε ότι μέχρι το 1777 πάνω από ένα εκατομμύριο άνθρωποι χαρακτηρίζονταν επίσημα ως επαίτες.
Αυτό το αγροτικό ημι-προλεταριάτο συνέρρεε στις πόλεις, όπου η βιομηχανία, ακόμα στο πιο πρωτόγονο στάδιο της, δεν μπορούσε να τις απορροφήσει. Όσοι έμειναν στο χωριό υπήρχαν ζητιανεύοντας ή κάνοντας εποχικές δουλειές για τους ιδιοκτήτες ή τους «Λαμπουρέους». Σε κακές εποχές παρείχαν άφθονο εύφλεκτο υλικό για ταραχές και ληστείες.
Η κατάργηση της δουλοπαροικίας, εξάλλου, δεν σήμαινε την κατάργηση άλλων φεουδαρχικών «δικαιωμάτων», που εξακολουθούσαν να υπάρχουν: το corvee (νόμιμη εργασιακή υποχρέωση), τα διόδια για δρόμους, γέφυρες κ.λπ., άλλους δασμούς σε πανηγύρια, αγορές και άλλα παρόμοια, “lods et ventres” (επιβολή στις μεταβιβάσεις γης σε ένα κτήμα), εγκατάλειψη ενοικίων, ενοίκια εδάφους και εισφορές σε χρήμα ή σε είδος, δικαιώματα κυνηγιού, δικαιώματα διατήρησης κουνελιών, περιστεριών και μια περαιτέρω μπερδεμένη σειρά άμεσων και έμμεσων φόρων.
Εκτός από τους γαιοκτήμονες, οι Εκκλησίες και τα μοναστήρια είχαν δικαίωμα να επιβάλλουν ανάλογες επιβολές. Σε ορισμένες περιοχές κρατούσαν ακόμη και δουλοπάροικους. Το γεγονός, όπως εξηγεί ο Alexis de Tocqueville, ότι ορισμένα από αυτά τα δικαιώματα είχαν περιέλθει σε αχρηστία και επιβλήθηκαν άνισα σε ορισμένες περιοχές, απλώς βοήθησε στην ανάδειξη της αναχρονιστικής φύσης των φεουδαρχικών δικαιωμάτων και στην ύπαρξή τους ακόμα πιο αφόρητη.
Για να κάνει τα πράγματα χειρότερα, το κράτος επέβαλε βαρείς φόρους, συμπεριλαμβανομένου ενός φόρου δημοσκοπήσεων (το “taille”), του “vingtième” (από τον οποίο συνήθως απαλλάσσονταν οι ευγενείς, οι κληρικοί και οι αξιωματούχοι) συν μια ολόκληρη σειρά έμμεσων φόρων. Τουλάχιστον το 10 τοις εκατό των βασιλικών εσόδων συγκεντρώθηκε μέσω του φόρου αλατιού (το “gabelle”). Υπήρχαν εσωτερικοί και εξωτερικοί τελωνειακοί δασμοί (“traites”) συν φόροι αγοράς (“βοηθοί”) και άλλοι έμμεσοι φόροι που βάραιναν πολύ τους φτωχούς.
Η ανάγκη αύξησης των φόρων αντανακλούσε με τη σειρά της την κρίση του απολυταρχικού κράτους. Μια σειρά καταστροφικών πολέμων, με αποκορύφωμα τη γαλλική επέμβαση στον Αμερικανικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας (1778-83) άδειασε το ταμείο. Το βασιλικό χρέος αυξήθηκε από 93 εκατομμύρια λίρες το 1774 σε 300 εκατομμύρια στερλίνες το 1789. Η βασίλισσα έγινε γνωστή ως «Madame Deficit». Το καθεστώς αντιμετώπισε τη χρεοκοπία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης.
Η πτώση των πραγματικών μισθών που προκλήθηκε από τον πληθωρισμό, συν την αυξημένη πίεση της φορολογίας, οδήγησε σε ένα κύμα εξεγέρσεων των αγροτών ή «Ζακέρι», που έγινε σχεδόν μόνιμο φαινόμενο από το 1782 μέχρι την επανάσταση. Η μία επαρχία μετά την άλλη επλήγησαν – το Πουατιέ, το Βιζίλ, το Σερβέν, το Βιβορά, το Γκεβοντάν. Το 1786, η απεργία των μεταξουργών στη Λυών σημείωσε την κοινωνία ότι η εργατική τάξη είχε ήδη αρχίσει να λυγίζει τους μυς της.
Είναι μια διαλεκτική αντίφαση ότι η επανάσταση ξεκινά πάντα από την κορυφή. Η άρχουσα τάξη, που δεν μπορεί πλέον να ωθήσει την κοινωνία μπροστά, αρχίζει να αισθάνεται ότι έχει γίνει εμπόδιο στο δρόμο της προόδου. Σχισμές και σχισμές αρχίζουν να εμφανίζονται στα ανώτερα στρώματα, καθώς ψάχνουν να βρουν διέξοδο από το αδιέξοδο.
Ήδη από τις προηγούμενες δεκαετίες, ο άνεμος της αλλαγής είχε αρχίσει να πνέει στις τάξεις της διανόησης, εκείνου του πιο ευαίσθητου βαρόμετρου της διάθεσης της κοινωνίας. Στα γραπτά του Μοντεσκιέ, του Ντιντερό, του Βολταίρου, του Ντ’ Αλμπέρ και του Ρουσσώ, η ιδεολογική βάση του Αρχαίου Καθεστώτος υποβλήθηκε σε ενδελεχή κριτική. Η θρησκεία, η απόλυτη μοναρχία, η ανισότητα, ήταν όλα υποχρεωμένα να δώσουν λογαριασμό για τον εαυτό τους ενώπιον του δικαστηρίου του «Λόγου», πολύ πριν σταθούν καταδικασμένοι ενώπιον των επαναστατικών δικαστηρίων.
Η επανάσταση στις ιδέες προέβλεψε την πραγματική πολιτική και κοινωνική επανάσταση που ωρίμαζε σιωπηλά στη μήτρα της παλιάς κοινωνίας. Παρείχε στην ανερχόμενη αστική τάξη τις φιλοσοφικές προϋποθέσεις για την επίθεσή της στην παλιά τάξη πραγμάτων.
Αντίθετα, το αδιέξοδο του Αρχαίου Καθεστώτος αντικατοπτρίστηκε στο θέαμα της ηθικής και πνευματικής παρακμής της κυρίαρχης κλίκας. Η αυλή του Λουδοβίκου XV δεν θύμιζε τίποτα τόσο πολύ όσο ένας οίκος ανοχής υψηλής ποιότητας, όπου κυριαρχούσαν οι αγαπημένες ερωμένες του βασιλιά, οι Pompadours και οι Du Barrys. Η παντοδύναμη μυρωδιά της διαφθοράς κρεμόταν γύρω από την αυλή του διαδόχου του, Λουδοβίκου XVI και της συζύγου του, Μαρίας Αντουανέτας, της μισητής «αυστριακής γυναίκας», η ίδια που εμπλέκεται σε ένα σκάνδαλο, την «υπόθεση με το κολιέ με διαμάντια», λίγο πριν το ξέσπασμα της επανάστασης .
Νιώθοντας τη γη να κινείται κάτω από τα πόδια του, ο Λούις επιχείρησε απεγνωσμένα μια μεταρρύθμιση του χρηματοπιστωτικού συστήματος, που τώρα βρισκόταν στο χείλος της κατάρρευσης. Όπως ο Γκορμπατσόφ σήμερα, πρόθεσή του ήταν να πραγματοποιήσει μια μερική μεταρρύθμιση από την κορυφή για να αποτρέψει μια επανάσταση από τα κάτω. Διορίστηκαν μια ολόκληρη σειρά οικονομικών «μεταρρυθμιστών»: Maupeau υπό τον Λουδοβίκο XV. Οι Turgot, Necker και Calonne υπό τον διάδοχό του. Αλλά ο καθένας τους σκόνταψε πάνω από το κύριο εμπόδιο: την κατηγορηματική άρνηση της αριστοκρατίας να δεχθεί ότι έπρεπε να πληρώσει φόρο.
Και εδώ, το δίλημμα του Λουδοβίκου μοιάζει με αυτό του Γκορμπατσόφ και μιας ολόκληρης σειράς «μεταρρυθμιστών» τσάρων και Κινέζων αυτοκρατόρων: πώς να πείσουμε την κυρίαρχη αριστοκρατία ή τη γραφειοκρατία να συμφωνήσει να αποχωριστεί μερικά από τα προνόμιά της για να σωθεί το σύστημα στο σύνολό του ? Με άλλα λόγια, πώς να τετραγωνίσετε τον κύκλο.
Για ένα διάστημα ο Νέκερ έκανε οικονομικά «θαύματα» που συνίστατο εξ ολοκλήρου στην άντληση νέων δανείων, τα οποία έκαναν τα πράγματα χειρότερα. Όταν αντικαταστάθηκε από τον Καλόν το 1786, τα δάνεια είχαν τελειώσει. Δεν υπήρχε τίποτα γι’ αυτό παρά μόνο ο Λούης να σφίξει τα δόντια του και να αντιμετωπίσει την αριστοκρατία με τα γεγονότα της ζωής (όπως τα βλέπει το ταμείο).
Ωστόσο, οι ευγενείς απάντησαν επισημαίνοντας τα γεγονότα της ζωής (όπως τα βλέπουν αυτοί). Η αντίστασή τους οργανώθηκε μέσω των «κοινοβουλίων», όχι των κοινοβουλίων με τη σύγχρονη έννοια, αλλά των νομικών δικαστηρίων, απομεινάρια του Μεσαίωνα, που κυριαρχούνταν από την αριστοκρατία που τα χρησιμοποίησε για να υπερασπιστεί τα κεκτημένα συμφέροντά της εναντίον του Βασιλιά και της Εκκλησίας.
Με τη σύγκρουση μεταξύ του βασιλιά και των κοινοβουλίων για τη φορολογία, η διάσπαση μέσα στην άρχουσα τάξη έγινε ανοιχτή. Είναι ειρωνικό ότι το αντιδραστικό κοινοβούλιο του Παρισιού έγινε για ένα διάστημα το πιο απίθανο επίκεντρο της λαϊκής δυσαρέσκειας κατά της Μοναρχίας.
Το σύστημα είσπραξης φόρων είχε αρχίσει να καταρρέει και η πίστη του στρατού, ακόμη και των αξιωματικών, ήταν αμφίβολη. Η σύλληψη βασικών «βουλευτών» και η αναστολή του κοινοβουλίου στις 8 Μαΐου 1788 απλώς ανέβασαν την αναταραχή σε νέο επίπεδο.
Οι μάζες άρχισαν να κάθονται όρθιες και να το προσέχουν, αφυπνισμένες από τον ανοιχτό πόλεμο μεταξύ της Μοναρχίας και των κοινοβουλίων. Υπήρξαν ταραχές στο Μπορντό, τη Ντιζόν, το Παρίσι και την Τουλούζη και πιο σοβαρές εξεγέρσεις στη Βρετάνη και τη Ντοφίν.
Αντιμέτωπος με την προοπτική μιας πανεθνικής εξέγερσης, ο Βασιλιάς υποχώρησε. Το κοινοβούλιο του Παρισιού αρχικά ανακλήθηκε, μετά απολύθηκε και μετά ανακλήθηκε. Συγκλήθηκε μια «Συνέλευση Αξιοσημείωτων» σε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να πείσει τους ευγενείς να αποδεχθούν τη φορολογία, αλλά απλώς ενθάρρυνε τους τελευταίους να απαιτήσουν περαιτέρω παραχωρήσεις, με τη μορφή της σύγκλησης του «Στρατηγού των Πολιτειών», ενός σώματος που εκπροσωπεί τους Ευγενείς, Κλήρος και «Τρίτο Κτήμα» (τα «Κοινά»), που δεν είχαν συναντηθεί από το 1614.
Αυτές οι αμφιταλαντεύσεις και οι διασπάσεις αποκάλυψαν την αδυναμία της Μοναρχίας, η οποία τελικά συμφώνησε να καλέσει το «Στρατηγό των Πολιτειών» για την 1η Μαΐου 1789. Η κατάρρευση της εξουσίας υπονόμευσε τη λογοκρισία. Το Παρίσι πλημμύρισε από μια πλημμύρα φυλλαδίων. Ξαφνικά ολόκληρη η κοινωνία παγιδεύτηκε σε πυρετό πολιτικών ζυμώσεων.
Αυτό με τη σειρά του αντανακλούσε μια αυξανόμενη διάθεση δυσαρέσκειας στις βαθύτερες εσοχές της κοινωνίας. Οι πρώτοι μήνες του 1789 χαρακτηρίζονται από ένα κύμα ταραχών των αγροτών, που στρέφονται κατά των φόρων και των φεουδαρχικών εισφορών. Δύο κακές σοδειές είχαν προκαλέσει στα ύψη την τιμή του ψωμιού, προκαλώντας ταραχές και επιθέσεις σε νηοπομπές σιτηρών. Η αναταραχή εξαπλώθηκε στις πόλεις. Τον Απρίλιο, ένας όχλος επιτέθηκε στο εργοστάσιο ενός κατασκευαστή που κατηγορήθηκε ότι λιμοκτονούσε τους φτωχούς. Δεν ήταν η μοναδική περίπτωση στο είδος της. Από τον Μάρτιο, σημειώθηκαν ταραχές για τα τρόφιμα στο Παρίσι.
Στο πλαίσιο αυτό, συγκλήθηκε ο «Στρατηγός των Πολιτειών» και αμέσως αποκαλύφθηκε ως γιγάντια απάτη. Δεν υπήρχε ούτε ένας αγρότης ανάμεσα στους αντιπροσώπους. Ακόμη χειρότερα, η μη αριστοκρατική συνιστώσα, οι «μορφωμένες τάξεις» -αστοί δικηγόροι, βιομήχανοι και δάσκαλοι, που εκπροσωπούν τον «λαό» – υπερψηφίστηκαν δύο προς ένα από τους ευγενείς και τον κλήρο.
Η συμπεριφορά αυτών των εκπροσώπων επηρεάστηκε καθοριστικά από τη διάθεση των μαζών. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης με κοινοβουλευτικούς όρους χωρίς αναφορά στο κίνημα των μαζών, ιδιαίτερα στο Παρίσι, το οποίο καθόρισε πλήρως την εξέλιξη των γεγονότων σε κάθε αποφασιστικό στάδιο.
Προβλέποντας το «glasnost» κατά διακόσια χρόνια, όλα τα τμήματα της κοινωνίας ενθαρρύνθηκαν να παρουσιάσουν τα παράπονά τους γραπτώς, μέσω των περίφημων «cahiers de plaintes et doleances» (τετράδια παραπόνων). Οι «καχιέρες» του «Τρίτου Κτήματος», αν ληφθούν μαζί, αντιπροσώπευαν ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα για τον μετασχηματισμό της κοινωνίας. «Όταν τελείωσα τους κόπους μου», έγραψε ο Ντε Τοκβίλ, «και έκανα μια λίστα με αυτές τις διάφορες προτάσεις, συνειδητοποίησα με κατάπληξη ότι αυτό που ζητούνταν δεν ήταν παρά η συστηματική, ταυτόχρονη κατάργηση όλων των υπαρχόντων γαλλικών νόμων και εθίμων. .
«Δεν μπορούσε να αποφευχθεί το γεγονός ότι αυτό που υποστήριξαν από κοινού οι συγγραφείς αυτών των γραφείων ήταν μια από τις μεγαλύτερες, πιο καταστροφικές επαναστάσεις που είχε γνωρίσει ποτέ ο κόσμος. Ωστόσο, οι άνδρες που επρόκειτο να γίνουν θύματά της δεν είχαν την παραμικρή παρουσίαση αυτού: θήλαζαν Η ανόητη ελπίδα ότι ένας ξαφνικός, ριζικός μετασχηματισμός ενός πολύ αρχαίου, πολύ περίπλοκου κοινωνικού συστήματος θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί σχεδόν ανώδυνα, υπό την αιγίδα της λογικής και μόνο από τη δική τους αποτελεσματικότητα!» ( The Ancien Régime and the French Revolution , σελ. 165)
Οι εκλογικές συνελεύσεις που συνήλθαν για να συζητήσουν τα «καχιέρια» ήταν γεμάτες και ταραγμένες συνεδριάσεις. Στο Παρίσι, ειδικότερα, η διάθεση των μαζών ανέβηκε σε πυρετό, με επιθέσεις σε μεμονωμένους «αριστούς» καθώς και απεργίες, ταραχές και συγκρούσεις με στρατεύματα. Ο Κροπότκιν, στο βιβλίο του για την επανάσταση, περιγράφει μια τυπική σκηνή όπου ο Φύλακας των Σφραγίδων και ο Αρχιεπίσκοπος του Παρισιού «φιλοξενήθηκαν, κακοποιήθηκαν και χλευάστηκαν. Ήταν τόσο κυριευμένοι από ντροπή και οργή που προφανώς ο γραμματέας του Βασιλιά Πασερέ, ο οποίος ήταν μαζί τους, πέθανε από σοκ την επόμενη μέρα». ( Η Μεγάλη Επανάσταση , σελ. 56)
Η σκανδαλώδης κατάσταση όπου μια μικρή μειοψηφία πλούσιων ευγενών και επισκόπων είχε περισσότερες ψήφους από το υπόλοιπο γαλλικό έθνος μαζί προκάλεσε τρομερή αγανάκτηση. Υπό την πίεση των μαζών, οι αστοί εκπρόσωποι της Τρίτης Περιουσίας έβγαλαν αρκετό θάρρος για να απαιτήσουν επιπλέον εκπροσώπηση για να ακυρώσουν το πλεονέκτημα των ευγενών και του κλήρου, καθώς και το δικαίωμα να ψηφίζουν χωριστά.
Ενώ ο «Στρατηγός των Πολιτειών» συζητούσε, ο Λούις, έχοντας συνειδητοποιήσει πολύ αργά τους κινδύνους που ενυπάρχουν στην κατάσταση, ετοίμαζε ένα ένοπλο πραξικόπημα για να τους διαλύσει. Η απόλυση του Νέκερ, που θεωρείται ευρέως ως μεταρρυθμιστής υπουργός, χρησίμευσε για να φέρει τις μάζες του Παρισιού στους δρόμους στις 12 Ιουλίου. Την επόμενη μέρα οι εργάτες του Παρισιού άρπαξαν όπλα και πυρίτιδα και ξεκίνησαν να οπλιστούν. Τα εργαστήρια του Παρισιού παρήγαγαν 50.000 λούτσους σε 36 ώρες. Έτσι, όπως εξήγησε ο Μαρξ, η αντεπανάσταση λειτούργησε ως μαστίγιο στην ίδια την επανάσταση.
Ο στρατός βρέθηκε πλέον παγιδευμένος στις γενικές κοινωνικές ζυμώσεις. Τα στρατεύματα δεν υπάκουσαν τις εντολές και αρνήθηκαν να πυροβολήσουν εναντίον του λαού. Οι στρατηγοί βρήκαν τον στρατό τους να λιώνει. Αποφασισμένοι να βρουν όπλα, οι άνθρωποι εισέβαλαν στο Hotel des Invalides το οποίο παραδόθηκε χωρίς μάχη, δίνοντας 28.000 μουσκέτες.
Αυτή η κατάσταση ήταν απολύτως χαρακτηριστική της Γαλλικής Επανάστασης σε όλα τα αποφασιστικά της στάδια: οι κοινοβουλευτικοί «εκπρόσωποι» του λαού συζητούν, συζητούν, κινούν ψηφίσματα, ενώ τα πραγματικά ζητήματα αποφασίζονται από την επαναστατική άμεση δράση των μαζών.
Οι ιστορικοί έχουν εξελίξει μια ολόκληρη μυθολογία, επαινώντας τα υποτιθέμενα επιτεύγματα των κοινοβουλευτικών «ηγετών» της τρίτης εξουσίας, οι οποίοι στις 17 Ιουνίου πήραν τον τίτλο της Εθνοσυνέλευσης και τρεις μέρες αργότερα, στον περίφημο «όρκο του γηπέδου του τένις», ορκίστηκαν να μην διαλυθεί μέχρι να εκδοθεί σύνταγμα. Ο ρόλος όμως των μαζών ήταν καθοριστικός και σε αυτό. Οι στοές της αίθουσας των Συνελεύσεων ήταν συνεχώς γεμάτες από χιλιάδες που ζητωκραύγαζαν και αποδοκιμάζανε τους πολιτικούς. Αυτό ήταν αποφασιστικός παράγοντας για να σκληρύνει την αποφασιστικότητα των πιο ριζοσπαστικών στοιχείων και να συγκρατήσει τις δυνάμεις της αντίδρασης.
Ακόμη πιο αποφασιστική ήταν η αυθόρμητη μαζική εξέγερση στο Παρίσι που συνέτριψε την απόπειρα πραξικοπήματος του Λουί. Οι εργάτες, οι τεχνίτες και οι τεχνίτες του Fauborg St. Antvine ένωσαν τις δυνάμεις τους με την αστική πολιτοφυλακή για να εισβάλουν στη Βαστίλη που κρατούνταν από μισθοφόρους Ελβετούς φρουρούς στις 14 Ιουλίου. Αυτή η ενέργεια επέφερε θανατηφόρο πλήγμα στα σχέδια του Λούις και ήταν το σήμα για μια εξέγερση σε ολόκληρη τη χώρα. Ωστόσο, η «επίσημη εκδοχή» που προσπαθεί να αναγάγει τη Γαλλική Επανάσταση σε αυτό το γεγονός απέχει πολύ από την αλήθεια.
Η 14η Ιουλίου 1789 δεν ήταν το τέλος αλλά μόνο η αρχή της επανάστασης. Αυτή η παραμόρφωση δεν είναι καθόλου τυχαία. Η πρώτη φάση της επανάστασης έδωσε την εξουσία στα χέρια της πιο συντηρητικής πτέρυγας της μεγάλης αστικής τάξης σε συμμαχία με τη λεγόμενη «ρεφορμιστική» πτέρυγα των ευγενών, ακριβώς όπως η επανάσταση του Φεβρουαρίου το 1917 στη Ρωσία έδωσε αρχικά την εξουσία στη τα χέρια των Cadets και του Milyukov.
Από μαρξιστική σκοπιά, είναι πολύ διασκεδαστικό να διαβάζεις τις προσπάθειες «ρεβιζιονιστών» ιστορικών όπως ο Κόμπαν να «αποδείξουν» ότι η Γαλλική Επανάσταση δεν ήταν πραγματικά μια αστική επανάσταση, επειδή η Συντακτική Συνέλευση που προέκυψε από την ανατροπή του Ιουλίου ήταν εξαιρετικά απρόθυμη ακόμη και να εγκρίνει το κατάργηση των φεουδαρχικών πληρωμών και υπηρεσιών που βάραιναν πολύ την αγροτιά.
Η αστική τάξη ήταν, όπως λέει ο Κόμπαν, τόσο τρομοκρατημένη όσο και η αριστοκρατία στην εξέγερση των αγροτών που εξαπλώθηκε σαν φωτιά μετά τον Ιούλιο. Το καλοκαίρι του 1789, τα châteaux φούντωσαν από τη μια άκρη της Γαλλίας στην άλλη. Ωστόσο, η Συνέλευση έσερνε τα πόδια της με αιχμηρά επιχειρήματα σχετικά με το ποιες πληρωμές ήταν πραγματικά «φεουδαρχικές» και ποιες όχι, μια διάκριση που δεν εκτιμήθηκε πραγματικά από τους αγρότες που νοιάζονταν ελάχιστα για τα νομικά καλούδια όταν διακυβεύονταν ζητήματα ζωής και θανάτου.
Οι αστοί στη Συνέλευση προσκολλήθηκαν σαν ζοφερός θάνατος στους γαιοκτήμονες που δεν είχαν καμία δυσκολία να τους πείσουν ότι το αγροτικό κίνημα αντιπροσώπευε μια πρόκληση για την ιδιοκτησία και την τάξη. Ο Armand duc d’Aiguillon, ένας μεγάλος γαιοκτήμονας, υποστήριξε ότι «τα εν λόγω δικαιώματα είναι μια μορφή ιδιοκτησίας και κάθε ιδιοκτησία είναι ιερή ». (AW – έμφαση)
Ωστόσο, το τεράστιο μέγεθος της εξέγερσης κατέστησε αδύνατη την καταστολή της με τη βία, ειδικά δεδομένης της αναξιόπιστης κατάστασης των στρατευμάτων. Σύμφωνα με τα λόγια του Lefebvre: «Απελευθέρωσαν τον εαυτό τους και οι διαδοχικές Συνελεύσεις επικύρωσαν μόνο ό,τι είχαν καταφέρει». ( The Coming of the French Revolution , σελ. 213)
Τα φεουδαρχικά δικαιώματα καταργήθηκαν έτσι από τα κάτω με μαζική δράση και παρά την «επαναστατική αστική τάξη». Μάλιστα, μόλις μπόρεσε, η Συνέλευση τα επανέφερε σε μεταμφιεσμένη μορφή. Ένας νόμος της 3ης Μαΐου 1790 καθόρισε ότι ο αγρότης θα έπρεπε να πληρώσει για το προνόμιο της κατάργησης, καθορίζοντας ποσοστά εξαγοράς σε πολύ υψηλό ποσό (20 φορές το ετήσιο τέλος για εισφορές σε χρήμα και 25 φορές για εισφορές σε είδος) που επέβαλε συντριβή επιβαρύνουν την πλειοψηφία των αγροτών. Αυτό το ξεπούλημα στην αριστοκρατία αντιπροσώπευε «μια πικρή εξαπάτηση», σύμφωνα με τα λόγια του Λεφέβρ, και οδήγησε στη συνέχιση του εμφυλίου πολέμου στην ύπαιθρο.
Στις 27 Αυγούστου, η Συνέλευση ενέκρινε τη «Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου» που σήμερα σαλπίζεται ως μεγάλο επίτευγμα. Αλλά για τη μάζα του λαού, που στερήθηκε ψωμί και γη, τέτοιες διακηρύξεις αφηρημένης «ελευθερίας» ήταν χειρότερο από άχρηστες.
Το νέο σύνταγμα καθιέρωσε μόνο ένα περιορισμένο franchise βασισμένο στην ιδιοκτησία και καθόρισε μια διαφορά μεταξύ των λεγόμενων «ενεργών» και «παθητικών» πολιτών. Οι τελευταίες, οι φτωχότερες τάξεις, αρνήθηκαν να ψηφίσουν.
Στην πραγματικότητα, η «ελευθερία» των αστών συνίστατο βασικά στην ελευθερία να ασκούν τις δραστηριότητές τους ανεμπόδιστα από τους φεουδαρχικούς περιορισμούς ή τη δράση των εργατών. Έτσι καταργήθηκαν οι συντεχνίες και ταυτόχρονα απαγορεύτηκαν τόσο οι απεργίες όσο και τα συνδικάτα. Η δήμευση της εκκλησιαστικής περιουσίας, που δήθεν «τέθηκε στη διάθεση του έθνους», ήταν επίσης ένα μέτρο προς το συμφέρον των αστών που αγόρασαν τη μερίδα του λέοντος της εκκλησιαστικής γης. Οι αγρότες δεν κέρδισαν τίποτα με αυτό το μέτρο. Δεν έγινε καν απόπειρα δημιουργίας δημοκρατίας. Η μοναρχία, υποτιθέμενη πλέον συμφιλιωμένη με την αλλαγμένη τάξη, έμεινε καλά μόνη.
Ωστόσο, παρ’ όλες τις κολακευτικές κολακεύσεις, ο βασιλιάς παρέμεινε αμείλικτη εχθρικός. Ο δικαστικός κύκλος έγινε εστία αντίδρασης και συνωμοσίας. Ένα τμήμα των ευγενών είχε ήδη πάει στην εξορία στο εξωτερικό για να οργανώσει την αντεπανάσταση από το Coblentz. Οι υπόλοιποι έδωσαν το χρόνο τους και περίμεναν μια ευκαιρία.
Αν τα πράγματα είχαν αφεθεί στα χέρια της αστικής τάξης, τα σχέδια των αντιδραστικών μπορεί να είχαν πετύχει. Αλλά για άλλη μια φορά επενέβησαν οι μάζες. Η έλλειψη ψωμιού προκάλεσε αυξανόμενη δυσαρέσκεια, βρίσκοντας απήχηση στις πολυάριθμες «Λόμπες» που ξεπήδησαν σαν μανιτάρια μετά από μια καταιγίδα και που ήταν το αντίστοιχο του 18ου αιώνα των σύγχρονων πολιτικών κομμάτων. Υπήρχαν απεργίες, αναφορές και διαμαρτυρίες και βροχή από φυλλάδια.
Το επίκεντρο της δυσαρέσκειας ήταν το βασιλικό βέτο και ο δικαιολογημένος φόβος ότι ο βασιλιάς και η βασίλισσα μπορεί να εγκαταλείψουν τη χώρα και να ενωθούν με τους αντεπαναστάτες που συγκεντρώνονται στα σύνορα της Γαλλίας.
Στις 5 Οκτωβρίου έγινε μια δεύτερη εξέγερση. Οι γυναίκες του Παρισιού που σήκωσαν το μεγαλύτερο βάρος του αυξανόμενου πληθωρισμού και των ελλείψεων τροφίμων, και που αφυπνίστηκαν στην πολιτική ζωή, οδήγησαν μια πορεία στις Βερσαλλίες, ντροπιάζοντας τους άντρες τους να ακολουθήσουν. Αυτό επέφερε ένα αποφασιστικό πλήγμα στην αντεπανάσταση. Ο βασιλιάς και η βασίλισσα «προσκλήθηκαν» στο Παρίσι όπου ο κόσμος μπορούσε να τους παρακολουθεί. Για δεύτερη φορά οι μάζες είχαν σώσει την επανάσταση.
Στην πραγματικότητα, μετά τη νίκη του 1789, υπήρξαν δύο χρόνια αντίδρασης μέσα στην ίδια την επανάσταση. Αυτό, ωστόσο, απλώς προετοίμασε το επόμενο στάδιο της επαναστατικής ανόδου που ήρθε για άλλη μια φορά ως συνέπεια της απειλής της αντεπανάστασης.
Τον Ιούνιο του 1791, ο βασιλιάς και η βασίλισσα προσπάθησαν να διαφύγουν στο εξωτερικό, αλλά συνελήφθησαν από την επαγρύπνηση των επαναστατών και στάλθηκαν πίσω στο Παρίσι. Ακόμα και τότε, η δειλή και προδοτική Συνέλευση προσπάθησε να καλύψει τα ίχνη, ισχυριζόμενη απίστευτα ότι ο Λούις είχε «απαχθεί».
Η αυξανόμενη πόλωση στην κοινωνία είχε βρει την αντανάκλασή της στο εσωτερικό της Εθνικής Συνέλευσης που χωρίστηκε σε «αριστερά» και «δεξιά», οι όροι αυτοί που αρχικά περιγράφουν τις ρυθμίσεις των θέσεων των επαναστατικών και αντιδραστικών κομμάτων. Στα δεξιά ήταν τα μέλη της Λέσχης Feuillants, μιας συλλογής αντιδραστικών ευγενών, κληρικών και μοναρχικών. Αριστερά ήταν τα μέλη της Λέσχης Ιακωβίνων και ιδιαίτερα η ριζοσπαστική Λέσχη Κορδελιέρων του Παρισιού, στην οποία κυριαρχούσε η μεγαλύτερη από τη ζωή φιγούρα του Νταντόν.
Αλλά το κύριο κόμμα στη Συνέλευση σε αυτή τη φάση ήταν το «κεντρικό» κόμμα του Μπρισσό και του Βεργκριάν, ευρέως γνωστό ως «Γιροντίνοι», επειδή πολλοί από αυτούς προέρχονταν από τη Ζιρόντα της Δυτικής Γαλλίας. Οι βουλευτές των Ζιροντίν προέρχονταν από τις ευκατάστατες τάξεις και τους επαγγελματίες: δάσκαλοι, γιατροί, αλλά πάνω απ’ όλα δικηγόροι. Λαμπροί ρήτορες, αντιπροσώπευαν την υστεροφημία των επαρχιών που πάντα έτειναν να υστερούν σε σχέση με το επαναστατικό Παρίσι. Υποστήριξαν πρώτα και κύρια τα συμφέροντα της μεγάλης εμπορικής αστικής τάξης πόλεων όπως το Μπορντό.
Υποστήριξαν την υπεράσπιση της επανάστασης αλλά ήταν τρομοκρατημένοι από το ανεξάρτητο κίνημα των μαζών. Ήταν το κόμμα της τάξης, της περιουσίας, της αποκατάστασης του νομίσματος και των δικαιωμάτων των επαρχιών εναντίον του Παρισιού. Ήταν και το κόμμα του πολέμου.
Γιατί ο πόλεμος, σε αυτό το σημείο, γινόταν γρήγορα το κεντρικό ζήτημα. Η Αυστρία και η Πρωσία, παρασυρόμενες από βασιλόφρονες εξόριστους και σε συμμαχίες με τον Λουδοβίκο και τη Μαρία Αντουανέτα, αναζητούσαν ξεκάθαρα ένα πρόσχημα για να εισβάλουν.
Στις 20 Απριλίου 1792, η Συνέλευση κήρυξε τον πόλεμο στην Αυστρία. Ακολούθησε μια σειρά από καταστροφικές ήττες. Ο στρατός που είχε κυριευτεί ουσιαστικά αμετάβλητος από το παλιό καθεστώς και είχε εκτοξευθεί στη μάχη χωρίς προετοιμασία υπό την ηγεσία διεφθαρμένων και προδοτών αξιωματικών, πολλοί από τους οποίους έψαχναν μόνο την κατάλληλη ευκαιρία να αυτομολήσουν, σύντομα συνετρίβη.
Μέχρι το καλοκαίρι του 1792, η πτώση του Παρισιού φαινόταν αναπόφευκτη. Η πιο σκοτεινή ώρα για την επανάσταση ήταν η παράδοση του Βερντέν που ο στρατηγός Dumouriez παρέδωσε προδοτικά στον εχθρό. Οι ηγέτες των Γιρονδίνων, απελπισμένοι για τη νίκη, μπήκαν σε μυστικές διαπραγματεύσεις με τον Λουδοβίκο.
Αν εξαρτιόταν από τη Συνέλευση και τους Γιρονδίνους, όλα θα είχαν χαθεί. Αλλά ευτυχώς, για άλλη μια φορά οι μάζες του Παρισιού πήραν την κατάσταση στα χέρια τους. Στις 10 Αυγούστου, περίπου μια εβδομάδα πριν από την πτώση του Βερντέν, οι μάζες του Παρισιού, μαζί με τους επαναστάτες εθελοντές ή «fédérés» από τη Μασσαλία και τη Βρετάνη οργάνωσαν μια εξέγερση που ουσιαστικά ανέτρεψε τη μοναρχία.
Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο εκτυλίχθηκε η γαλλική αστική επανάσταση: σε κάθε στάδιο η μεγάλη αστική τάξη προσπάθησε να ελιχθεί και να συμβιβαστεί με τη μοναρχία, σέρνοντας τα πόδια της και προσπαθώντας να διατηρήσει όσο το δυνατόν περισσότερο το παλιό καθεστώς. Μόνο η επαναστατική παρέμβαση των πληβείων και ημι-προλεταριακών μαζών, κυρίως στο Παρίσι, πέτυχε να παραμερίσει όλα τα εμπόδια και να ωθήσει την επανάσταση μπροστά. Για να το κάνει αυτό ήταν υποχρεωμένος να αγωνιστεί ενάντια στην ίδια την αστική τάξη που αναπόφευκτα θα ήταν ο κληρονόμος των επαναστατικών κατακτήσεων που πληρώθηκαν με το αίμα και τις θυσίες των μαζών. Τέτοια ήταν η διαλεκτική της Γαλλικής Επανάστασης.
Μέρος δεύτερο: 1793, Rise and Fall of the Jacobins
Η διαλεκτική της επανάστασης είναι ένα βιβλίο σφραγισμένο με επτά σφραγίδες για τους σύγχρονους αστούς ιστορικούς που επιδιώκουν να διαστρεβλώσουν τις πραγματικές διαδικασίες με τις οποίες η τάξη τους ήρθε στην εξουσία.
Ο αντεπαναστατικός ρόλος της αστικής τάξης στην αστική δημοκρατική επανάσταση είχε ήδη αναλυθεί από τον Μαρξ και τον Ένγκελς μετά τις επαναστάσεις του 1848-9. Στον 20ο αιώνα πουθενά η αστική τάξη στις αποικιακές και πρώην αποικιακές χώρες δεν έπαιξε παρά έναν αντιδραστικό ρόλο. Στη Ρωσία, ο τσαρισμός ανατράπηκε όχι από τους λεγόμενους αστούς φιλελεύθερους αλλά από την εργατική τάξη στην επανάσταση του Φλεβάρη και μετά αποφασιστικά τον Οκτώβριο.
Αλλά και στην κλασική περίοδο της αστικής επανάστασης. η ανατροπή των φεουδαρχικών-απολυταρχικών καθεστώτων επιτεύχθηκε, όχι απευθείας από την αστική τάξη, αλλά από τα πιο επαναστατικά τμήματα της μικροαστικής τάξης που πέτυχαν προσωρινά να κινητοποιήσουν πίσω τους τα πιο καταπιεσμένα στρώματα της κοινωνίας, τις ημιπρολεταριακές μάζες της πόλης και εξοχή. Αυτό ίσχυε τόσο στην Αγγλία του 17ου αιώνα όσο και στη Γαλλία 100 χρόνια αργότερα.
Από την αρχή, η γαλλική αστική τάξη και οι πολιτικοί της εκπρόσωποι προσπάθησαν για μια συμφωνία με την αντίδραση. Φοβόντουσαν ότι οι μάζες δεν θα σταματούσαν στην κατάργηση των φεουδαρχικών προνομίων της αριστοκρατίας, αλλά θα έκαναν επίθεση στην ίδια την ιδιοκτησία
Ο Μπρισσό, ηγέτης των Γιρονδίνων, τάχθηκε κατά των «αποδιοργανωτών» που «θα ισοπέδωναν τα πάντα – περιουσίες, πλούτο, τιμή στάβλων, διάφορες υπηρεσίες που οφείλονταν στην κοινωνία». Αντικατόπτριζε τον πανικό των πλούσιων θαμώνων του. Ωστόσο, τη στιγμή του υπέρτατου κινδύνου η σωτηρία της επανάστασης εξαρτιόταν από την κινητοποίηση των πιο καταπιεσμένων μαζών της κοινωνίας.
Οι Ιακωβίνοι και οι Γιρονδίνοι ανήκαν αρχικά στο ίδιο κόμμα. Όμως, ενώ οι τελευταίοι αποδοκίμασαν να ξεσηκώσουν τα «κατώτερα βάθη» της κοινωνίας, οι Ιακωβίνοι είδαν ότι αυτή ήταν η μόνη εναλλακτική λύση εάν επρόκειτο να εξασφαλιστεί η επανάσταση.
Απαντώντας στον Μπρισσό, ο Ροβεσπιέρος, ο ηγέτης των Ιακωβίνων, επιτέθηκε στους «ψευδείς πατριώτες… που θέλουν να στήσουν τη Δημοκρατία μόνο για τον εαυτό τους, που χρειάζεται να κυβερνούν μόνο προς όφελος των πλουσίων».
Ενώ η Συνέλευση καθυστέρησε, οι μάζες κινητοποιήθηκαν και πάλι στη δράση από την απειλή της αντεπανάστασης. Ο Δούκας του Μπράνσγουικ, επικεφαλής των στρατών εισβολής, εξέδωσε ένα μανιφέστο που απειλούσε με «εκδίκηση σήματος» εάν γινόταν οποιοδήποτε κακό στον Βασιλιά και τη Βασίλισσα.
Αυτή δεν ήταν άσκοπη απειλή. Σε όλη τη Γαλλία, βασιλικές ομάδες, καλά εφοδιασμένες με χρήματα και όπλα, περίμεναν το σήμα για να προκαλέσουν όλεθρο στα μετόπισθεν. Ήδη το 1791 και το 1792 είχαν γίνει βασιλικές εξεγέρσεις στο Περπινιάν, στην Αρλ, στη Λοζέρ, στις Βιβάρια, στο Ισινγκό και στη Βεντέ.
Βέβαιος για την επιτυχία, ο Βασιλιάς πραγματοποίησε τελικά αυτό που ισοδυναμούσε με κοινοβουλευτικό πραξικόπημα, απολύοντας το Υπουργείο του Ζιροντίν στις 13 Ιουνίου 1792. Όλες οι προϋποθέσεις για ένα μοναρχικό πραξικόπημα είχαν προετοιμαστεί. Με τους Αυστριακούς και τους Πρώσους στην πόρτα, ο Λαφαγιέτ ασχολήθηκε μόνο με «τον εσωτερικό εχθρό», προσφέροντας στον βασιλιά τα στρατεύματά του «να συντρίψουν τους Ιακωβίνοι».
Αναμφίβολα η είσοδος του αυστριακού και του πρωσικού στρατού στο Παρίσι, συνοδευόμενη από βασιλόφρονες μετανάστες, θα προμήνυε τη σφαγή σε τέτοια κλίμακα ώστε ο επόμενος επαναστατικός «Τρόμος» να μοιάζει με πάρτι τσαγιού εφημερίας.
Αλλά και πάλι οι «sans-culottes» έσωσαν την κατάσταση. Ο Danton, ο Marat, ο Chaumette και ο Hébert σχημάτισαν μια νέα επαναστατική Κομμούνα, παρέχοντας μια οργανωμένη έκφραση για τις μάζες που εξέλεγαν αντιπροσώπους από τα «τμήματά» τους. Διεξήγαγαν άλλη μια εξέγερση στις 10 Αυγούστου 1792. Το παλάτι Tuileries εισέβαλε και ο Louis αναγκάστηκε να φύγει για προστασία στην ίδια τη Συνέλευση ενάντια στην οποία συνωμοτούσε!
Υπό την πίεση των μαζών, η Συνέλευση ανέστειλε τον Βασιλιά και εφάρμοσε μια σειρά προοδευτικών νόμων. Η καθολική ανδρική ψηφοφορία τελικά κατακτήθηκε. Τα εδάφη των μεταναστών κατασχέθηκαν για να πουληθούν σε μικρές παρτίδες, αν και στην πράξη τα περισσότερα πωλήθηκαν σε μεγάλα κτήματα στους πλούσιους.
Ωστόσο, η εξέγερση του Αυγούστου ήταν μια σημαντική καμπή. Με τη δράση τους οι μάζες έδειξαν ότι δεν θα ανέχονταν τίποτα λιγότερο από έναν μετασχηματισμό ριζών και κλάδων της κοινωνίας. Η παλιά βάση για συμβιβασμό καταστράφηκε. Οι μετριοπαθείς Γιρονδίνοι αναγκάστηκαν να διακόψουν τις μυστικές διαπραγματεύσεις με τον Βασιλιά. Όλες οι μορφές κυβέρνησης, κόμματα και θεσμοί ρίχτηκαν στο χωνευτήρι.
Το πολιτικό κέντρο βάρους μετατοπίστηκε εντός της Συνέλευσης με την ανάπτυξη της αριστεράς των Ιακωβίνων σε βάρος του κέντρου των Τζιροντίν. Το πιο σημαντικό, ο άξονας της εξουσίας πέρασε από την αίθουσα συζητήσεων στον δρόμο, από την Εθνοσυνέλευση στα επαναστατικά όργανα της τοπικής εξουσίας και τα κλαμπ που τους ενέπνευσαν και τους όπλισαν με ιδέες και συνθήματα.
Οι επαναστατικές κομμούνες άρχισαν να καταλαμβάνουν το κεντρικό προσκήνιο, ιδιαίτερα η Κομμούνα του Παρισιού στην οποία κυριαρχούσαν οι «άντρες της 10ης Αυγούστου» – οι Danton, Marat, Hébert και Chaumette.
Οι Ιακωβίνοι, η ριζοσπαστική πτέρυγα της μικροαστικής δημοκρατίας, τα κατάφεραν γιατί, σε αντίθεση με τους Γιρονδίνους, ήταν διατεθειμένοι να στηριχθούν στις μάζες για να αντιμετωπίσουν την αντίδραση. Δεν σήκωσαν τα χέρια τους με φρίκη στις «σφαγές του Σεπτεμβρίου» όταν οι sans-culottes του Παρισιού εισέβαλαν στις φυλακές για να πραγματοποιήσουν μια πληβεία λογαριασμών με την αριστοκρατική αντεπανάσταση.
Όσο ζοφερά κι αν ήταν αυτά τα γεγονότα, μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο υπό το πρίσμα του τρομερού κινδύνου που κρέμονταν πάνω από το επαναστατικό Παρίσι. Η μεταγενέστερη εμπειρία του αντεπαναστατικού Thermidor το 1794 και του Λευκού Τρόμου που ακολούθησε την ηττημένη επανάσταση του 1848 και την Παρισινή Κομμούνα του 1871 δείχνει τι είδους λουτρό αίματος θα μπορούσε να αναμενόταν αν η αντίδραση θριαμβεύσει.
Σε αντίθεση με τα αμέτρητα θύματα του Θερμιδοριανού τρόμου, που δολοφονήθηκαν χωρίς την παραμικρή προσποίηση σε μια δίκη, τουλάχιστον τα sans-culottes αυτοσχέδια δικαστήρια ενώπιον των οποίων δόθηκε η ευκαιρία στους φυλακισμένους αριστοκράτες να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Ούτε αυτό ήταν μια πλήρης τυπικότητα, όπως έχει υποστηριχθεί. Ενώ 1.465 κρατούμενοι σκοτώθηκαν, 1.335 αθωώθηκαν – γεγονός που δύσκολα αναφέρεται από συγγραφείς που ανυπομονούν να παρουσιάσουν τον «όχλο» του Παρισιού ως αιμοδιψή τέρατα.
Οι σφαγές του Σεπτεμβρίου αντιπροσώπευαν μια απελπισμένη πράξη αυτοάμυνας από το επαναστατικό Παρίσι, μια αυθόρμητη ενέργεια που είχε σκοπό να χτυπήσει τον τρόμο στις καρδιές του εχθρού.
Στις 20 Σεπτεμβρίου 1792 η νεοεκλεγμένη Συνέλευση που αντικατέστησε τη Συνέλευση συνήλθε στο Tuileries. Οι Γιρονδίνοι εκπροσωπούσαν πλέον τη δεξιά πτέρυγα. Οι αριστεροί, καθισμένοι στους ψηλότερους πάγκους, ήταν γνωστοί ως το «Βουνό».
Υπό τον αντίκτυπο της εξέγερσης του Αυγούστου και των σφαγών του Σεπτεμβρίου, οι Γιρονδίνοι, που ούτως ή άλλως ήταν επίσημοι ρεπουμπλικάνοι, ψήφισαν μαζί με τους Ιακωβίνους για την κατάργηση της μοναρχίας. Από αυτή τη στιγμή, η επανάσταση χαρακτηρίστηκε από τον αγώνα ανάμεσα στο Βουνό και τη Ζιρόντα στο πλαίσιο της Συνέλευσης και την αυξανόμενη εχθρότητα της Παρισινής Κομμούνας προς τη Συνέλευση ως σύνολο.
Η δίκη του Βασιλιά, ή Λουί Καπέτ (το οικογενειακό του όνομα) όπως τον αποκαλούσαν τότε, έφερε στο φως τις εντάσεις μεταξύ εκείνων που επιθυμούσαν να σταματήσει η επανάσταση και εκείνων που υφίσταντο την πίεση των μαζών που ήταν έτοιμοι να φτάσουν μέχρι το τέλος. Ήταν αδύνατο να αγωνιστούμε σοβαρά ενάντια στην αντίδραση χωρίς να αντιμετωπίσουμε τον «πρώτο κρίκο στην αλυσίδα της αντεπανάστασης». Αλλά οι Γιρονδίνοι διστάζουν να εκτελέσουν τον Λούις, κάτι που δικαίως κατάλαβαν ότι θα σήμαινε το σημείο χωρίς επιστροφή για την επανάσταση.
Καταρρίπτοντας την τακτική καθυστέρησης των Γιρονδίνων, η Συνέλευση ψήφισε με μικρή πλειοψηφία υπέρ της εκτέλεσης. Η επανάσταση είχε κάψει τις γέφυρες της. Σύμφωνα με τα λόγια του Danton: «Οι συνασπισμένοι βασιλιάδες μας απειλούν· έτσι ρίχνουμε στα πόδια τους ως μετρητή μάχης, το κεφάλι ενός βασιλιά».
Η ήττα της αριστοκρατίας και η ανατροπή της μοναρχίας από τη δεύτερη Γαλλική Επανάσταση, την εξέγερση του Αυγούστου του 1792, αποκρυστάλλωσαν τις ταξικές αντιθέσεις μέσα στο επαναστατικό στρατόπεδο. Καθώς η επανάσταση προχωρούσε, το πιο ταλαντευόμενο στοιχείο της Συνέλευσης μετακινήθηκε απότομα προς τα δεξιά ενώ οι Ιακωβίνοι, υπό την πίεση των μαζών, μετακινήθηκαν προς τα αριστερά. Μια ανοιχτή διάσπαση έγινε αναπόφευκτη.
Αυτό αντανακλούσε την όξυνση του ταξικού πολέμου. Η μεγαλοαστική τάξη είχε κάνει περιουσίες από στρατιωτικά συμβόλαια, οικονομική κερδοσκοπία και αγορά εκκλησιαστικών γαιών. Η μάζα του λαού υπέφερε από τις ελλείψεις, τις εκτοξευόμενες τιμές και τη ραγδαία υποτίμηση του νομίσματος. Οι πλύστριες του Παρισιού διαδήλωσαν με το σύνθημα: «Du pain et du savon» (ψωμί και σαπούνι). Τα παντοπωλεία λεηλατήθηκαν σε ταραχές τροφίμων.
Οι τρομοκρατημένοι Γιρονδίνοι συκοφάντησαν τους ταραχοποιούς ως «πράκτορες του Πιτ» – τον Βρετανό πρωθυπουργό. Κάτω από το πρόσχημα του «φεντεραλισμού», οι Γιρονδιστές αντανακλούσαν τον πανικό των πλούσιων εμπόρων του Μπορντό, της Νάντης, της Λυών και της Τουλόν στα γεγονότα στο Παρίσι. Σε απάντηση, οι ημι-προλεταριακές μάζες απαίτησαν περισσότερο συγκεντρωτισμό, αυξημένες εξουσίες για τη Συνέλευση, επαναστατικό τρόμο για να συντρίψει την αντίδραση και εκκαθάριση της Συνέλευσης από τη δεξιά
Το κίνημα έφτασε στο αποκορύφωμά του με τα «ταξίδια» της 31ης Μαΐου έως τις 2 Ιουνίου 1793. Η αίθουσα συζητήσεων της Συνέλευσης εισέβαλε μια μάζα sans-culottes που απαιτούσαν την αποβολή των βουλευτών των Girondin. Αυτή η εξέγερση σηματοδότησε την αποφασιστική νίκη της επανάστασης: τον θρίαμβο της πιο επαναστατικής πτέρυγας που βασιζόταν στις πληβειακές μάζες στο Παρίσι εναντίον της αντιδραστικής αστικής τάξης και των πρακτόρων της Ζιροντίν.
Η έκρηξη των μαζών στη σκηνή προκλήθηκε από την απελπιστική κατάσταση για την επανάσταση που μπορεί να παρομοιαστεί μόνο με τα πιο σκοτεινά χρόνια του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία μετά το 1917, όταν η σοβιετική κυβέρνηση δέχτηκε επίθεση από 21 ξένους στρατούς και όταν σε ένα στάδιο Οι Μπολσεβίκοι έλεγχαν μόνο μια περιοχή γύρω από την Πετρούπολη και τη Μόσχα.
Ένας ισπανικός στρατός είχε περάσει τα Πυρηναία. Οι Πρώσοι είχαν εισβάλει από την Ανατολή. Η Τουλόν παραδόθηκε προδοτικά στους Άγγλους. Στην περιοχή Vendee ξεκίνησε μια αιματηρή εξέγερση, απειλώντας τη Νάντη. Οι Γιρονδιστές οργάνωσαν εξεγέρσεις στις επαρχίες στο πλευρό της αντεπανάστασης. Το Παρίσι συγκλονίστηκε καθώς ήρθαν τα νέα για την αποστασία της Μασσαλίας και της Λυών.
Η Γαλλική Επανάσταση, ιδιαίτερα στο αποκορύφωμά της το 1793-4, ήταν ένας μεγάλος πόλεμος κοινωνικής απελευθέρωσης που διεξήγαγε ο γαλλικός λαός ενάντια σε απίστευτες πιθανότητες. Αντιμετώπισαν ισχυρούς και πολυάριθμους εχθρούς τόσο εντός όσο και εκτός. Απέναντί τους στράφηκαν οι μεγάλες δυνάμεις της Ευρώπης. Ωστόσο, ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, τα κατάφεραν.
Μια τέτοια νίκη θα ήταν αδιανόητη εκτός από τη συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια των πιο αποφασιστικών και τολμηρών στοιχείων της επαναστατικής δημοκρατίας. Η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας που συστάθηκε από τη Συνέλευση λειτούργησε ως η αιχμή του πολέμου κατά της εσωτερικής αντίδρασης, ενώ το «leevee en masse» παρείχε τις μαζικές δυνάμεις που απαιτούνταν για να συντρίψουν την εξωτερική επέμβαση.
Όσο στρεφόταν εναντίον των πρακτόρων του παλιού καθεστώτος και των εχθρών της επανάστασης, ο Τρόμος έπαιξε έναν απαραίτητο και προοδευτικό ρόλο στο πλαίσιο της εξαιρετικά επικίνδυνης κατάστασης στο εσωτερικό μέτωπο. Σε κάθε περίπτωση, το εύρος του Τρόμου έχει μεγαλοποιηθεί, ειδικά στο Παρίσι. Μόνο το 15 τοις εκατό των θανατικών καταδίκων επιβλήθηκαν στο Παρίσι: 19 τοις εκατό στη Νοτιοανατολική και 52 τοις εκατό στη Δύση όπου μαίνεται ο εμφύλιος πόλεμος.
Χωρίς αμφιβολία έγιναν υπερβολές, για παράδειγμα στη Νάντη και στη Λυών, υπό τον διαβόητο Joseph Fouche, ο οποίος αργότερα έγινε πράκτορας της θερμιδοριανής, βοναπαρτιστικής και ακόμη και βασιλικής αντίδρασης και κατέληξε εκατομμυριούχος με τον τίτλο του Δούκα του Οτράντο. Αλλά οι υπερβολές συμβαίνουν σε κάθε πόλεμο, ιδιαίτερα σε έναν εμφύλιο. Ούτε ο πιο σκληρός επικριτής του Τρόμου δεν έχει εξηγήσει πώς η επανάσταση θα μπορούσε να επιβιώσει χωρίς αυτήν σε αυτή την ώρα θανάσιμου κινδύνου.
Σε κάθε περίπτωση, ο Τρόμος ήταν μόνο ένα χαρακτηριστικό του αδυσώπητου πολέμου που διεξήγαγε η επανάσταση. Πολύ πιο σημαντική ήταν η απίστευτη και άνευ προηγουμένου κινητοποίηση ολόκληρου του έθνους που ήταν το μυστικό μιας επιτυχίας που φαινόταν αδύνατη.
Για να πείσουν τον λαό να πολεμήσει, οι Ιακωβίνοι έκαναν παραχωρήσεις στις απαιτήσεις των μαζών. Το σύνταγμα του 1793 ήταν το πρώτο πραγματικά δημοκρατικό σύνταγμα – μια άμεση κατάκτηση των μαζών σε αγώνα. Ανεξάρτητα από το ότι αυτό το σύνταγμα υπό τις επικρατούσες συνθήκες δεν τέθηκε ποτέ πραγματικά σε ισχύ. Στην πράξη, οι μάζες είχαν ήδη επιβάλει τη δική τους άμεση επαναστατική δημοκρατία μέσω των «τμημάτων» τους όπου οι μαζικές συναντήσεις των φτωχότερων πολιτών ήταν σε σχεδόν μόνιμη επαφή με τους έμπιστους εκπροσώπους τους.
Οι Paris sans-culottes διατήρησαν τον έλεγχο της Συνέλευσης με συνεχή επαγρύπνηση. Οι δημόσιες στοές ήταν πάντα γεμάτες κόσμο, ζητωκραύγαζαν την πιο ριζοσπαστική πτέρυγα του Βουνού και κρατούσαν σε σειρά τα ταλαντευόμενα στοιχεία.
Η κοινή τάση να χαρακτηρίζονται οι Ιακωβίνοι ως ένα είδος «σοσιαλιστικού» κόμματος είναι ωστόσο εντελώς άτοπη. Παρά την αδιάκοπη άνοδο και πτώση των κομμάτων και των προγραμμάτων που ανέκαθεν έφεραν στο προσκήνιο τη ριζοσπαστική τάση, το ταξικό περιεχόμενο της Γαλλικής Επανάστασης δεν έπαψε ποτέ να έχει αστικό χαρακτήρα. Η παράταξη του Ροβεσπιέρου ήταν απλώς η πιο σταθερά επαναστατική από τις μικροαστικές τάσεις που κυριάρχησαν στη Συνέλευση.
Πιεζόμενοι από τις μάζες, οι Ιακωβίνοι οδήγησαν την αστική επανάσταση στα όριά της και, σε κάποιο βαθμό, πέρα από αυτό, κάνοντας εισβολές στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν αντιπροσώπευε μια σοσιαλιστική τάση στον Ιακωβινισμό που στεκόταν σταθερά στο έδαφος της αστικής ιδιοκτησίας, αλλά μόνο την επιθυμία να συμφιλιωθούν οι ημιπρολεταριακές sans-culottes, ένα τμήμα των οποίων αναμφίβολα επιθυμούσε να προχωρήσει παραπέρα.
Τον Σεπτέμβριο του 1793 νέες μαζικές διαδηλώσεις ανάγκασαν μια απρόθυμη Συνέλευση υπό την κυριαρχία των Ιακωβίνων να χορηγήσει το νόμο του «γενικού μέγιστου» ή ανώτατου ορίου στις τιμές. Η νέα πολεμική προσπάθεια απαιτούσε αυστηρό έλεγχο της οικονομίας που επέβαλε περιορισμούς στον καπιταλισμό. Η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας διεξήγαγε έναν ανελέητο πόλεμο κατά της κερδοσκοπίας και της κερδοσκοπίας. Οι περιουσίες των εξόριστων και των επαναστατών κατασχέθηκαν. Υπήρχε ακόμη και ένα στοιχείο εθνικοποίησης, για παράδειγμα της βιομηχανίας όπλων και των προμηθειών του στρατού. Τέθηκαν όρια στον πλούτο και την κληρονομιά. Ο κατασχεμένος πλούτος των αριστοκρατών και των αντεπαναστατών χρηματοδότησε ανακούφιση για ηλικιωμένους, άρρωστους, χήρες και ορφανά.
Αυτά τα μέτρα έλαβαν την ενθουσιώδη επιδοκιμασία των μαζών, παρέχοντας το κλειδί για τη στρατιωτική νίκη. Και τι νίκη! Ο κόσμος δεν είχε δει ποτέ πριν το θέαμα ενός λαού που ξεσηκώθηκε με τα όπλα. Μαθητευόμενοι, άροτροι, σιδηρουργοί, εργάτες έσπευσαν να απαντήσουν στην έκκληση και μια έκπληκτη Ευρώπη κοίταζε καθώς αυτός ο κουρελιασμένος στρατός των ανεκπαίδευτων εθελοντών προχωρούσε στην ήττα μετά την ήττα στα καλά τρυπημένα συντάγματα της Αγγλίας, της Πρωσίας, της Αυστρίας και της Ισπανίας.
Αυτό που γύρισε τη ζυγαριά, εκτός από την επιδέξια αρχηγία, ήταν πάνω απ’ όλα το ηθικό του επαναστάτη στρατιώτη και η ικανότητα να χύνει μια μάζα ανδρών και υλικού με εισφορές και επιτάξεις.
Μέχρι τα τέλη του 1793, ο εχθρός είχε ουσιαστικά εκδιωχθεί από το γαλλικό έδαφος. Η επανάσταση ήταν θριαμβευτική σε όλα τα μέτωπα. Τα φεουδαρχικά τέλη καταργήθηκαν τελικά χωρίς αποζημίωση. Τον Ιούνιο του 1793 η Συνέλευση ψήφισε έναν ζωτικό νόμο που πραγματοποίησε μια γνήσια αγροτική επανάσταση, παραδίδοντας πίσω στους αγρότες όλη τη γη που αφαιρέθηκε από τις κοινότητες των χωριών. Ο θρίαμβος του αγρότη ήταν πλήρης. Η εξουσία της αριστοκρατίας έσπασε.
Αλλά ακριβώς καθώς η επανάσταση έφτασε στην πλημμυρική της παλίρροια, άρχισε να υποχωρεί. Με την επαναστατική δικτατορία των Ιακωβίνων, η αστική επανάσταση είχε φτάσει και είχε ξεπεράσει τα όριά της. Το να προχωρήσει περαιτέρω θα απειλούσε την αστική ιδιοκτησία. Αυτή δεν ήταν η ατζέντα του Ροβεσπιέρου και των άλλων ηγετών των Ιακωβίνων.
Η αστική επανάσταση διαφέρει από τη σοσιαλιστική επανάσταση όπως το καπιταλιστικό σύστημα διαφέρει από τον σοσιαλισμό. Οι νόμοι της κίνησης που διέπουν τον καπιταλισμό δεν εξαρτώνται από τη συνειδητή βούληση της άρχουσας τάξης. Ο καπιταλισμός «ρυθμίζεται» μέσα από το τυφλό παιχνίδι της αγοράς. Κατά συνέπεια, δεν απαιτεί ένα συνειδητό και επιστημονικό πρόγραμμα για να το φέρει σε ύπαρξη.
Αντίθετα, τα άγρια πάθη και η επαναστατική ενέργεια που απαιτούνταν για την ανατροπή του παλιού καθεστώτος δεν θα μπορούσαν ποτέ να προκληθούν από την έκκληση στις αξίες της αγοράς, τα ήθη του αρπαγού του χρήματος και τη άθλια πραγματικότητα της μισθωτής σκλαβιάς για τους πολλούς.
Η σοσιαλιστική επανάσταση μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη συνειδητή δραστηριότητα των μαζών που αγωνίζονται για την αυτοχειραφέτησή τους. Αντίθετα, η αστική επανάσταση, ουσιαστικά η μεταφορά της εξουσίας από τη μια προνομιούχα μειοψηφία στην άλλη, πρέπει πάντα να βασίζεται σε ψευδαισθήσεις. Οι Άγγλοι αστοί του 17ου αιώνα θεωρούσαν τους εαυτούς τους εκλεκτούς του Θεού, αγωνιζόμενοι για την εγκαθίδρυση της κυριαρχίας των αγίων στη γη. Τα γαλλικά αντίστοιχά τους, σχεδόν 150 χρόνια αργότερα, έκαναν έκκληση στο «Λόγος» τέλος μίλησε για «ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα». Δεδομένης όμως της συγκεκριμένης ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, αυτές οι ιδανικές μορφές θα μπορούσαν να γεμίσουν, σε τελευταία ανάλυση, μόνο με ένα καπιταλιστικό περιεχόμενο.
Η νίκη του Ιακωβινισμού, της πιο συνεπούς και επαναστατικής πτέρυγας της μικροαστικής τάξης, έφερε τους ηγέτες της επανάστασης μπροστά στις αντιφάσεις μεταξύ των φιλοδοξιών των διεγερμένων αστικών μαζών και των αντικειμενικών ορίων της αστικής επανάστασης. Ο ίδιος ο γιακωβινισμός καταστράφηκε από αυτή την αντίφαση.
Ένα τμήμα Ιακωβίνων γύρω από τον Danton και τον Desmoulins θέλησαν να σταματήσουν, συγκεντρώνοντας τα πυρά τους στον συνεχιζόμενο τρόμο.
Μια άλλη φατρία που συγκεντρώθηκε γύρω από τον Hébert και τον Roux αντιπροσώπευε την ακραία πληβεία αριστερή πτέρυγα του Ιακωβινισμού, βασισμένη στην Παρισινή Κομμούνα και τους Paris sans-culottes. Αυτή η λεγόμενη «faction d’ enragés» είχε το πάνω χέρι στα «τμήματα» και υποστήριξε τον τρόμο και τις επιταγές που έβλεπαν ως όπλο κατά των πλουσίων. Η αυξανόμενη δύναμη των οργών από την πτώση των Ζιροντίνων άρχισε να τρομάζει τους ηγέτες των Ιακωβίνων, ωθώντας τον Ροβεσπιέρο και τον Δαντόν σε μια προσωρινή και ασταθή συμμαχία.
Στο άλλο άκρο, με την απομάκρυνση της απειλής της αντεπανάστασης, οι ιδιοκτησιακές τάξεις, συμπεριλαμβανομένου τώρα ενός μεγάλου τμήματος της αγροτιάς, αντέδρασαν ενάντια στα χρόνια της «θύελλας και του άγχους». Οι πλούσιοι απαιτούσαν «τάξη» και προστασία από τους παρισινούς sans-culottes. Η μεσαία τάξη λαχταρούσε για γαλήνη και ησυχία, για να συνεχίσει τη δουλειά του πλουτισμού. Μέσα στη Συνέλευση, οι «crapuds du Marais» (βάτραχοι του Βάλτου), πρώην συμπαθούντες των Ζιροντίνων, το ταλαντευόμενο κέντρο, σιωπηλοί και σιωπηλοί την προηγούμενη περίοδο, έγιναν ανήσυχοι.
Ο Ροβεσπιέρος προσπάθησε να ισορροπήσει μεταξύ των φατριών και των τάξεων. Αλλά αναπόφευκτα τάχθηκε υπέρ των ιδιοκτησιακών τάξεων ενάντια στις «υπερβολές» των sans-culottes.
Στις αρχές του 1794 οι μάζες είχαν εξαντληθεί από τέσσερα χρόνια μάχης. Η συνεχιζόμενη κατάρρευση του χαρτονομίσματος, οι μεγάλες ουρές, οι ελλείψεις σε ψωμί και η γενική φτώχεια έρχονται σε έντονη αντίθεση με τη διαφθορά στις υψηλές θέσεις. Είναι αλήθεια ότι ο Ροβεσπιέρος έμενε ακόμα σε ένα ξυλουργό στη Rue St. Honore και ο Saint Just έτρωγε με ένα κομμάτι ψωμί και μερικές φέτες λουκάνικα καθισμένος ακόμα στο γραφείο του. Αλλά η Συνέλευση ήταν γεμάτη με κερδοσκόπους και απατεώνες που είχαν κάνει την περιουσία τους από το δημόσιο ταμείο.
Η δυσαρέσκεια ήταν διάχυτη μεταξύ των φτωχών του Παρισιού και των βαθμοφόρων Ιακωβίνων. Οι Εμπερτιστές έλεγχαν τώρα το Cordeliers Club, την παλιά βάση του Danton, και μιλούσαν ανοιχτά για το «ιερό δικαίωμα της εξέγερσης». Αλλά η ταξική ισορροπία δυνάμεων είχε ήδη μετατοπιστεί αποφασιστικά εναντίον τους.
Οι Ιακωβίνοι είχαν στηριχθεί στις λαϊκές μάζες για να χτυπήσουν τους Γιρονδίνους. Μόλις αυτά είχαν εξαλειφθεί, η πρώτη προτεραιότητα του Ροβεσπιέρου ήταν να στρέψει τα πυρά του εναντίον της αριστεράς. Ο Jacobin Jeanbon Saint André έδωσε το παιχνίδι μακριά: «Οι μεγαλύτεροι εχθροί μας δεν είναι άμοιροι· τους βλέπουμε· είναι ανάμεσά μας· θέλουν να μεταφέρουν τα επαναστατικά μέτρα πιο μακριά από εμάς».
Με την εξουσία συγκεντρωμένη στα χέρια της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, τα ανεξάρτητα λειτουργικά τμήματα αντιπροσώπευαν μια πιθανή απειλή για την εξουσία των Ιακωβίνων. Ως εκ τούτου, έλαβαν μέτρα για να υποτάξουν τις 40.000 επαναστατικές επιτροπές στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, η οποία ξεκίνησε μια εκκαθάριση κατά της αριστεράς, υπονομεύοντας έτσι τη βάση υποστήριξης των Εμπερτιστών.
Τον Μάρτιο του 1794, ο Hébert και 19 οπαδοί συνελήφθησαν ξαφνικά και εκτελέστηκαν. Οι μάζες, εξαντλημένες και αποπροσανατολισμένες, για μια φορά δεν κατάφεραν να αντιδράσουν. Αυτό το γεγονός θεωρήθηκε γενικά ως το τέλος της επανάστασης. Αν και ο Ροβεσπιέρος προσπάθησε να το εξισορροπήσει με ένα χτύπημα εναντίον των δεξιών Ιακωβίνων, εκτελώντας τον Danton και τους υποστηρικτές του, το εκκρεμές άρχισε να αιωρείται αμετάκλητα προς τα δεξιά.
Μόλις αφαιρέθηκε ο φόβος των sans-culottes, η ισορροπία δυνάμεων εντός της Συνέλευσης άλλαξε γρήγορα. Ένα τμήμα των Ιακωβίνων μετακινήθηκε προς το Marsh, αφήνοντας τον Ροβεσπιέρο και την ομάδα του απομονωμένοι. Η διάσπαση αντικατοπτρίστηκε στην ίδια την Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας
Το πραξικόπημα του 9ου Thermidor (27 Ιουλίου) 1794 ήταν το αναπόφευκτο αποτέλεσμα. Νιώθοντας τη δυσαρέσκεια που τώρα επηρέαζε όλες τις τάξεις, μια φατρία δυσαρεστημένων Ιακωβίνων επαναστάτησε εναντίον του Ροβεσπιέρου.
Αμέσως ενώθηκαν μαζί τους οι «βάτραχοι του Βάλτου» που προηγουμένως είχαν λιακώσει τον Ροβεσπιέρο. Γύρισαν τώρα σαν αγέλη από λαγωνικά. Ένα χρόνο νωρίτερα ένα τέτοιο κοινοβουλευτικό πραξικόπημα δεν θα είχε καμία πιθανότητα επιτυχίας. Οι μάζες θα είχαν ορμήσει στα όπλα και η αντίδραση θα είχε συντριβεί αμέσως.
Μάλιστα το βράδυ της 10ης Thermidor το θέμα βρισκόταν στις ισορροπίες. Ο Ροβεσπιέρος διασώθηκε και μεταφέρθηκε στην Παρισινή Κομμούνα. Αλλά αυτή τη φορά οι μάζες δεν απάντησαν και οι σχετικά μικρές δυνάμεις που διοικούνταν από τη Συνέλευση μπόρεσαν να ανακτήσουν τον Ροβεσπιέρο και τους άλλους που εκτελέστηκαν αμέσως χωρίς καν το πρόσχημα της δίκης.
Η νίκη της θερμιδωριανής αντίδρασης φέρεται να έβαλε τέλος στον «τρόμο». Αλλά αυτοί οι ιστορικοί που εμμένουν και υπερβάλλουν στον επαναστατικό τρόμο τραβούν ένα διακριτικό πέπλο σιωπής πάνω από τον αιματηρό Λευκό Τρόμο που ακολούθησε.
Ο ακριβής αριθμός των θυμάτων δεν θα γίνει ποτέ γνωστός γιατί τα περισσότερα δολοφονήθηκαν τη νύχτα χωρίς δίκη, χωρίς υπεράσπιση και χωρίς αρχεία. Μόνο τις επόμενες τρεις ημέρες έγιναν 103 εκτελέσεις επιφανών Ιακωβίνων. Οι επαναστάτες κυνηγήθηκαν και σφαγιάστηκαν, ειδικά στο Νότο. Στις φυλακές της Λυών, της Αιξ και της Μασσαλίας, αντιδραστικές συμμορίες όπως οι «compagnies du Jesus» σκότωσαν όλους όσοι είχαν λάβει μέρος στην προηγούμενη κυβέρνηση.
Εν τω μεταξύ, οι περισσότερες κοινωνικές κατακτήσεις των φτωχών των πόλεων εκκαθαρίστηκαν. Ο Νόμος του Μέγιστου ήταν ο πρώτος που πήγε. Το κόστος ζωής εκτοξεύτηκε. Ο χειμώνας του Έτους III (1794-5) ήταν μια περίοδος ακραίας φτώχειας και εξαθλίωσης Με το 1790 ως βάση των 100, ο πληθωρισμός των τιμών έφτασε τα 580 τον Ιανουάριο του 1795, τα 720 τον Μάρτιο και τα 900 τον Απρίλιο. Τον Μάιο σημειώθηκε εξέγερση στα εργατικά προάστια του Παρισιού, του Αγίου Αντουάν και του Σεντ Μαρσέλ, με αίτημα «το ψωμί και το σύνταγμα του 1793». Αλλά χωρίς ξεκάθαρο πρόγραμμα, προοπτική ή ηγεσία, η εξέγερση κατέρρευσε, μια αξιολύπητη μετά τον απόηχο των μεγάλων «ταξιδιών» του 1789-93.
Το νέο σύνταγμα του Thermidor ήταν το λάβαρο της ανισότητας. Το δικαίωμα στην ιδιοκτησία, που δεν υπήρχε στο σύνταγμα του 1789 και συμπεριλήφθηκε για πρώτη φορά ως εγγύηση από τους Ιακωβίνοι το 1793, διατυπώθηκε τώρα με σαφήνεια: «Η ιδιοκτησία είναι το δικαίωμα να απολαμβάνει κανείς και να διαθέτει τα υπάρχοντά του, τα εισοδήματά του και τον καρπό της εργασίας του. και η βιομηχανία… η διατήρηση της ιδιοκτησίας είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο στηρίζεται η καλλιέργεια του εδάφους, όλη η παραγωγή και κάθε μέσο εργασίας και ολόκληρη η κοινωνική τάξη». Για άλλη μια φορά το δικαίωμα ψήφου περιορίστηκε για να αποκλειστούν τόσο οι αριστοκράτες όσο και οι φτωχότεροι πολίτες.
Σε λίγα χρόνια η Γαλλία είχε περάσει από την απόλυτη μοναρχία μέσω μιας συνταγματικής μοναρχίας σε μια αστική δημοκρατία. Μετά τον Ιούλιο του 1794 επανήλθε σε έναν κατάλογο, τον μποναπαρτισμό, και τελικά, μετά την ήττα του Ναπολέοντα στο Βατερλώ το 1815, σε μια απόλυτη μοναρχία. Με βάση αυτό, η ρεβιζιονιστική σχολή των ιστορικών αναρωτιέται: άξιζε όλο αυτό; «Plus ça change, plus c’est la même chose» (όσο αλλάζουν τα πράγματα, τόσο μένουν ίδια), όπως λέει η γαλλική παροιμία.
Αλλά η Γαλλική Επανάσταση σηματοδότησε έναν αποφασιστικό κοινωνικό και πολιτικό μετασχηματισμό: τη συντριβή της δύναμης της αριστοκρατίας. Η ριζική εκκαθάριση από τους στάβλους του Αυγείου της φεουδαρχίας. και τη διανομή της γης σε εκατομμύρια μικροαγρότες ιδιοκτήτες. Παρ’ όλες τις αντιξοότητες του πολιτικού εποικοδομήματος, οι θεμελιώδεις κοινωνικές κατακτήσεις της επανάστασης παρέμειναν.
Αυτό αποτελούσε τη θεμελιώδη δύναμη της επανάστασης, ακόμη και στην περίοδο της βοναπαρτιστικής αντίδρασης, επιτρέποντας στο καθεστώς να αναλάβει τις συνδυασμένες δυνάμεις της αντιδραστικής Ευρώπης και να μεταφέρει τον νικηφόρο στρατό του Ναπολέοντα στις πύλες της Μόσχας. Ακόμη και η αποκατάσταση των Βουρβόνων μετά το 1815 δεν άγγιξε τα εδάφη των αγροτών. Το «Ancien Régime» δεν μπόρεσε να αποκατασταθεί, ακόμη και στις ξιφολόγχες του Wellington και του Blucher.
Οι επιπτώσεις της επανάστασης δεν μπορούν να υπερεκτιμηθούν, δίνοντας ισχυρή ώθηση στα επαναστατικά-δημοκρατικά κινήματα στην Ισπανία, τη Γερμανία, την Ιταλία, στα εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα στην Πολωνία και την Ιρλανδία, και ακόμη και να ανάψουν τη σπίθα της αποικιακής επανάστασης στην Καραϊβική.
Η πρώτη εκδήλωση της Ρωσικής Επανάστασης, η εξέγερση των Δεκεμβριστών του 1825, εμπνεύστηκε άμεσα από το παράδειγμα της Γαλλικής Επανάστασης. Μέχρι το 1905, οι εργάτες της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης τραγουδούσαν τους εργάτες «Marseillaise» στις διαδηλώσεις τους. Και στην ίδια τη Γαλλία, κάθε επαναστατικό κίνημα μέχρι την Παρισινή Κομμούνα του 1870-71 είχε ως αφετηρία την επανάσταση του 1793.
About Author
